«فرمس في الماء» أي غمس فيه على بناء
المجهول فيهما ، لا يقال : سيأتي عدم
المؤاخذة بالخطورات القلبية [ وقصد المعصية ، وهنا أخذ بها ، لان الظاهر أن
قوله «فقال» المراد به الكلام النفسي ، لانا نقول : الافعال القلبية ] التي
لا مؤاخذة بها هي التي تتعلق بارادة المعاصي أو كان محض خطور من غير أن يصير سببا
لشكه في العقايد الايمانية ، أو حدث خلل فيها ، وههنا ليس كذلك ، مع أنه لا يدل
ما سيأتي إلا على أنه لا يعاقب بها ، وهو لا ينافي حط منزلته عن صدر مثل هذه
الغرائب منه.
وقوله عليهالسلام
: يا قصير! دل على جواز مخاطبة الانسان ببعض أوصافه المشهورة
لا على وجه الاستهزاء والظاهر أن ذلك كان تأديبا له ، قوله عليهالسلام «وعاد» أي
في نفسه واعتقاده «إلى مرتبته» أي الاقرار بحط نفسه عن الارتقاء إلى درجة النبوة
وسلم لعيسى عليهالسلام
فضله ونبوته ، وترك الحسد له.
٤
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن
السكوني ، عن أبي عبدالله
عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: كاد الفقر أن يكون كفرا وكاد الحسد أن يغلب
القدر .
بيان
: قوله : كاد الفقر أن يكون كفرا أقول :
هذه الفقرة تحتمل وجوها
الاول ما خطر بالبال أن المراد به الفقر إلى الناس ، وهذا هو الفقر
المذموم فان سؤال الخلق ، وعدم التوجه إلى خالقه ، ومن ضمن رزقه ، في
طلب الرزق وسائر الحوائج نوع من الكفر والشرك ، لعدم الاعتماد على
الله سبحانه وضمانه ، وظنه أن المخلوق العاجز قادر على إنجاح حوائجه وسوق
الرزق إليه ، بدون تقديره وتيسيره وتسبيبه ، فبعضها يقرب من الكفر ، وبعضها
من الشرك.
الثاني أن المراد به الفقر القاطع لعنان
الاصطبار ، وقد وقعت الاستعاذة منه.
وأما الفقر الممدوح ، فهو المقرون
بالصبر ، قال الغزالي : سبب ذلك أن
____________________
