وإذا (١) قال : عقل وعاقل ومعقول (٢) ، لم يعن بالحقيقة إلا أن هذا المجرد (٣) مسلوب عنه جواز (٤) مخالطة (٥) المادة وعلائقها مع اعتبار إضافة ما. وإذا قال له : أول ، لم يعن إلا (٦) إضافة هذا الوجود (٧) إلى الكل. وإذا (٨) قال له : قادر ، لم يعن به (٩) إلا أنه واجب الوجود مضافا (١٠) إلى أن وجود (١١) غيره أنما يصح عنه (١٢) على النحو الذي ذكر. وإذا (١٣) قال له : حي ، لم يعن إلا هذا الوجود (١٤) العقلي مأخوذا مع (١٥) الإضافة إلى الكل المعقول (١٦) أيضا بالقصد (١٧) الثاني ، إذ الحي هو المدرك (١٨) الفعال. وإذا قال له : مريد ، لم يعن إلا كون (١٩) واجب الوجود مع عقليته (٢٠) ـ أي سلب المادة عنه ـ مبدأ لنظام (٢١) الخير كله وهو يعقل (٢٢) ذلك ، فيكون هذا (٢٣) مؤلفا من إضافة وسلب. وإذا قال له (٢٤) : جواد ، عناه من حيث هذه الإضافة مع السلب ، بزيادة سلب آخر ، وهو أنه (٢٥) لا ينحو غرضا لذاته. وإذا قال له : خير ، لم يعن إلا كون هذا الوجود مبرأ عن (٢٦) مخالطة ما بالقوة والنقص وهذا سلب ، أو كونه مبدأ لكل كمال ونظام وهذا إضافة.
فإذا عقلت صفات (٢٧) الأول الحق على هذه الجهة ، لم يوجد فيها شيء يوجب لذاته أجزاء أو كثرة بوجه من الوجوه (٢٨).
ولا يمكن أن يكون جمال أو بهاء (٢٩) فوق أن تكون الماهية عقلية محضة ، خيرية (٣٠) محضة ، بريئة عن كل واحد من أنحاء النقص ، واحدة من جهة ، فالواجب الوجود له الجمال والبهاء المحض ، وهو مبدأ جمال كل شيء وبهاء (٣١) كل شيء. وبهاؤه هو أن يكون على ما يجب له (٣٢) ، فكيف جمال ما يكون على ما يجب في الوجود الواجب (٣٣)؟ وكل جمال وملاءمة (٣٤)
__________________
(١) وإذا : فإذا د. (٢) وعاقل ومعقول : ومعقول وعاقل ب ، د ، م. (٣) المجرد : + فى نفسه د ، ص ، ط. (٤) جواز : لجوز د. (٥) مخالطة : مخالفة د. (٦) إلا : + أن ح ، ص ، ط. (٧) الوجود : الموجود ، ب. (٨) وإذا : فإذا ط. (٩) إلا إضافة ... يعن به : ساقطة من د. (١٠) مضافا : منضافا د. (١١) وجود : وجوب ب. (١٢) إنما يصح عنه : عنه إنما يصح ح ؛ منه إنما يصح عنه ص ؛ عنه إنما يصح عنه م ؛ إنما يصح د. (١٣) وإذا : وإذ د. (١٤) الوجود : + مضافا أن وجود ط. (١٥) مع : عن ط. (١٦) المعقول : المعقولة د ، م. (١٧) بالقصد : بالفصل ط. (١٨) المدرك : الدارك ح ، ص ؛ الدراك ب ، د ، م. (١٩) كون : كوان ط. (٢٠) عقليته : عقلية د. (٢١) مبدأ لنظام : نظام ط. (٢٢) يعقل : يعطى هامش ص. (٢٣) هذا : هذه د. (٢٤) له : ساقطة من م. (٢٥) أنه : لأنه د. (٢٦) عن : منه د. (٢٧) صفات : الصفات ط. (٢٨) الوجوه : + كل اعتدال لأن كل اعتدال هو فى كثرة وبتركيب أو مزاج فيحدث وحدة فى كثرة د : + فصل فى أنه بذاته معشوق وعاشق ولذيذ وملتذ ، وأن اللذة هى إدراك الخير الملائم ، هامش ح. (٢٩) أو بهاء : وبهاء م. (٣٠) وخيرية : خيرية ط. (٣١) وبهاء : وجمال ب ، ص ، ط ، م ؛ وكمال ح. (٣٢) له : عليه د. (٣٣) الواجب : + وجمال م. (٣٤) وملاءمة : يلائمه د.