وخير مدرك (١) فهو محبوب معشوق (٢) ، ومبدأ ذلك كله (٣) إدراكه. إما الحسي ، وإما الخيالي (٤) وإما الوهمي وإما الظني (٥) ، وإما العقلي ، وكلما كان الإدراك أشد اكتناها (٦) وأشد تحقيقا والمدرك (٧) أكمل (٨) وأشرف (٩) ذاتا ، فإحباب (١٠) القوة المدركة إياه والتذاذها به أكثر (١١).

فالواجب (١٢) الوجود الذي هو في غاية الكمال والجمال والبهاء الذي يعقل ذاته بتلك الغاية والبهاء والجمال ، وبتمام التعقل ، وبتعقل (١٣) العاقل والمعقول على أنهما واحد بالحقيقة ، تكون ذاته لذاته أعظم عاشق ومعشوق وأعظم لاذ وملتذ ، فإن اللذة ليست إلا إدراك الملائم من جهة ما هو ملائم ، فالحسية إحساس الملائم (١٤) ، والعقلية تعقل (١٥) الملائم (١٦) ، وكذلك فالأول أفضل (١٧) مدرك بأفضل إدراك (١٨) لأفضل مدرك ، فهو أفضل لاذ وملتذ ، ويكون ذلك أمرا (١٩) لا يقاس إليه شيء. وليس عندنا لهذه المعاني أسام غير هذه (٢٠) الأسامي ، فمن استبشعها استعمل غيرها.

ويجب أن يعلم أن إدراك العقل للمعقول أقوى من إدراك الحس للمحسوس (٢١) ، لأنه ـ أعني العقل ـ يعقل ويدرك الأمر الباقي الكلي ، ويتحد به ويصير هو هو على وجه ما ، ويدركه بكنهه لا بظاهره ، وليس كذلك الحس للمحسوس ، فاللذة التي (٢٢) تجب لنا : بأن نعقل (٢٣) ملائما ، هي فوق اللذة (٢٤) التي تكون لنا : بأن نحس ملائما ولا نسبة بينهما (٢٥). لكنه (٢٦) قد يعرض أن تكون القوة المدركة (٢٧) لا تستلذ بما يجب أن تستلذ به لعوارض ، كما أن المريض لا يستلذ الحلو (٢٨) ، ويكرهه (٢٩) لعارض ، فكذلك (٣٠) يجب أن يعلم من حالنا ما دمنا في البدن. فإذا (٣١) حصل لقوتنا العقلية كمالها بالفعل (٣٢) لا تجد من اللذة ما يجب للشيء في نفسه ، وذلك (٣٣)

__________________

(١) مدرك : ومدرك ط. (٢) معشوق : ومعشوق د. (٣) كله : ساقطة من م. (٤) الخيالى : الخيال د. (٥) الظنى : ظن د. (٦) اكتناها : حافزا ب. (٧) والمدرك : المدرك د. (٨) أكمل : أجمل م. (٩) وأشرف وأجمل د. (١٠) فأحباب : وأحباب د. (١١) أكثر : أكثره د. (١٢) فالواجب : لواجب د. (١٣) وبتعقل : وبتعاقل ح ؛ وبه يتعقل د. (١٤) إحساس الملائم : إحساس بلائم ب ، د ، م. (١٥) تعقل : تقال د. (١٦) الملائم : للملائم ب ، ح ، د ، ص ، م. (١٧) أفضل ( الأولى ) : أقبل د. (١٨) إدراك : الإدراك د. (١٩) أمرا : الأمر د. (٢٠) غير هذه : غيره د. (٢١) للمحسوس : للمحبوس د. (٢٢) التي : الذي د. (٢٣) نعقل : نتعقل م ؛ يتفعل ب ، د. (٢٤) اللذة : ساقطة من ب. (٢٥) بينهما : منهما ج. (٢٦) لكنه : ولكنه د. (٢٧) المدركة : الدراكة ب ، د ، ص ، ط ، م. (٢٨) الحلو : بالحلو ط. (٢٩) ويكرهه : أو بكرهه ح ، د. (٣٠) فكذلك : وكذلك د ، م. (٣١) فإذا : فإنا ح ، ص ؛ فإنا وإن د ، م ؛ فإذا إذا ب. (٣٢) بالفعل : بالعقل د. (٣٣) وذلك : فذلك ح ، ص ؛ ساقطة من ط.