والذي يستحب من هذا
أن يستوي ظهر الرجل ورأسه في الركوع ، لان رسول ـ
الله صلىاللهعليهوآله
كان إذا ركع لوصب على ظهره ماء لاستقر ، وقال الصادق عليهالسلام
: لاصلاة
لمن لم يقم صلبه في ركوعه وسجوده .
بيان
: قال الفيروزآبادي القمين الخليق الجدير كالقمن ككتف وجبل ، و
قال في النهاية : فيه أنه نهى أن يدبح الرجل في الصلاة ، هو الذي يطأطي رأسه في
الركوع حتى يكون أخفض من ظهره ، وقيل دبح تدبيحا إذا طأطأ رأسه ، ودبح
ظهره إذا ثناه فارتفع وسطه كأنه سنام قال الازهري رواه الليث بالذال المعجمة وهو
تصحيف والصحيح بالمهملة : وقال في المعجمة : ذبح الرجل إذا طأطأ رأسه للركوع ،
ومنه
الحديث أنه نهى عن التذبيح في الصلاة هكذا جاء في رواية والمشهور بالمهملة انتهى.
أقول
: أكثر نسخ الكتاب بالمعجمة.
وقال في النهاية فيه كان إذا ركع لايصوب
رأسه ولايقنعه ، صوب رأسه نكسه
وصوب يده أي حطها ولايقنعه أي لايرفعه حتى يكون أعلى من ظهره ، وقد أقنعه
يقنعه إقناعا.
وقال في الذكرى : يكره في الركوع خمسة
أشياء : التبازخ وهو تسريح الظهر و
إخراج الصدر ، وهو بالزاء والخاء المعجمتين ، الثاني التدبيح بالخاء والحاء وهو أن
يقبب الظهر ويطأطئ الرأس روي ذلك في نهي النبي صلىاللهعليهوآله
، وروي أيضا بالذال المعجمة
والدال أعرف ، والنهي للكراهة هنا.
١٥
ـ ثواب الاعمال : عن محمد بن موسى
بن المتوكل ، عن محمد بن يحيى
العطار ، عن محمد بن أحمد الاشعري ، عن السندي بن ربيع ، عن سعيد بن جناح
قال : كنت عند أبي جعفر عليهالسلام
في منزله بالمدينة فقال مبتدئا : من أتم ركوعه لم
تدخله وحشة في قبره .
دعوات
الراوندى : عنه عليهالسلام
مثله.
__________________
