اذينة وغيرها في ذكر الصلاة في المعراج هكذا
( بسم الله وبالله ولا إله إلا الله و
الاسماء الحسنى كلها لله ) وقد سبق مانقلنا
من فقه الرضا عليهالسلام
موافقا للمشهور
ولعل الصدوق أخذ منه وتبعه القوم ، وربما يؤيده حديث الدعائم فكل من
الطرق الثلاثة حسن وإن كان بعضها أقوى سندا وبعضها أوفق للمشهور.
وقال الشهيد الثاني رحمه الله في شرح
النفلية : اختصاص التحيات بالتشهد الاخير
موضع وفاق بين الاصحاب ، فلا تحيات في الاول إجماعا ، فلو أتى فيه بها لغير تقية
معتقدا لشرعيتها مستحبا أثم ، واحتمل البطلان ، ولولم يعتقد استحبابها فلا إثم من
حيث الاعتقاد ، وتوقف المصنف في الذكرى في بطلان الصلاة حينئذ وعدم البطلان
متجه لانها ثناء على الله تعالى.
وقال الشهيد في الذكرى : لاتحيات في
التشهد الاول باجماع الاصحاب ، غير
أن أبا الصلاح قال فيه : ( بسم الله وبالله والحمدلله والاسماء الحسنى كلها لله ،
لله ما طاب وزكى ونمى وخلص وماخبث فلغير الله ) وتبعه ابن زهرة.
وقال في النفلية وروي مرسلا عن الصادق عليهالسلام جواز التسليم على
الانبياء
ونبينا صلىاللهعليهوآله
في التشهد الاول ولم يثبت ، قال الشارح : من حيث إرسال خبره و
عدم القائل به من الاصحاب انتهى.
والتحية ما يحيى به من سلام وثناء
ونحوهما ، وقد يفسر التحيات بالعظمة
والملك والبقاء ، قال في النهاية : التحيات جمع تحية قيل أراد بها السلام يقال :
حياك الله أي سلم عليك ، وقيل التحية الملك ، وقيل البقاء ، وإنما جمع التحية
لان ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة ، فيقال لبعضهم : أبيت اللعن ، ولبعضهم :
أنعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش ألف سنة ، فقيل للمسلمين قولوا التحيات
لله أي الالفاظ التي تدل على السلام والملك والبقاء هي لله عزوجل ، والتحية
تفعلة من الحياة ، وإنما ادغمت لاجتماع الامثال ، والهاء لازمة لها ، والتاء
____________________
