كذلك أو الصانع
تعالى بشخص اظهر لسانه لاظهار قدرته وحكمته.
والتبلج الاضاءة والاشراق ، والاضافة
تحتمل الوجهين ، وإن كان الاول اظهر
ولا يخفى لطف الاستعارات والترشيحات على ذوي الاذهان النيرة ، وقد ناسب إثبات
النطق للصبح قوله سبحانه : « والصبح
إذا تنفس » .
« وسرح » في أكثر النسخ بالتشديد ، وفي
بعضها بالتخفيف ، وسرح الماشية
وتسريحها إرسالها للرعي ، ولما كان نور الصبح يفرق ظلمة الليل ، ويذهبها ، فكأنه
شبهه برجل يرسل مواشيه عند الصباح للرعي بعد جمعها في مراحها بالليل ، وشبه قطع
الظلمة بتكل المواشي ، ويمكن أن يكون من تسريح الشعر بالمشط ، فكأنه شبه
الصبح بمشط يسرح به ذوائب الليل حيث يقطعها ويفرقها ، وظلم الليل ، بالكسر و
اظلم بمعنى ، وفي بعض النسخ المدلهم بدل المظلم بمعناه.
والغياهب جمع غيهب وهو الظلمة ، والباء
إما بمعنى مع ومتعلقة بقوله :
« سرح » أو للسببية متعلقة بالمظلم ،
والتلجلج التردد والاضطراب ، يقال الحق
أبلج والباطل لجلج اي الحق ظاهر نير ، والباطل مظلم متردد غير مستقيم ، والتردد
إما عند اختلاط النور به أو كناية من شدة الظلمة ، كأنها تموج وتتحرك.
وأتقن اي أحكم « صنع الفلك الدوار » اي
خلقه « في مقادير » وفي بعض النسخ
« بمقادير تبرجه » التبرج إظهار المرءة
زينتها ، كما قال الله تعالى « ولا
تبرجن تبرج
الجاهلية الاولى » ويحتمل أن يكون المراد هنا انتقال
الكواكب فيه من برج إلى
برج ، والاول أيضا يرجع إلى ذلك ، فان تبرج الفلك حركته مع زينته بالكواكب
وظهوره بها للخلق ، والظرف إما متعلق بأتقن اي الاتقان في مقادير حركات كل فلك
وانتظامها الموجب لصلاح أحوال جميع المواليد والمخلوقات ، أوحال عن الفلك اي
أحكم خلقه كائنا في تلك المقادير ، أومتلبسا بها ، والمعنى أحكم خلقه ومقادير
____________________
