جنسها إذلا يشاركه
شئ في المهية.
و « جل عن ملائمة كيفياته » اي عن أن
يكون كيفياته وصفاته ملائمة
ومناسبة لصفات غيره وكيفياته ، ففى الكلام تقدير ، ويحتمل إرجاع ضمير كيفياته
إلى المخلوق المذكور في ضمن مخلوقات ، كما قيل في قوله تعالى « اعدلوا هو اقرب
»
أنه راجع إلى العدل المذكور في ضمن اعدلوا « يا من قرب » أبرز النداء لما مر ،
اي يا من هوقريب من الظنون الذي تخطر بالقلوب ، والخطرات جمع خطرة ، وهي الخطور
وفيه ليماء إلى أن العلم بكنه ذاته وصفاته مستحيل ، وغاية الامر في ذلك هو الظن
وفي بعض النسخ تقدم وتأخير بين الفقرتين هكذا « يا من بعد عن لحظات العيون
وقرب ... ».
« وعلم بما كان » كلمة « كان » في
الموضعين تامة « يا من ارقدنى » اي أنامنى
قبل هذا الصباح « في مهاد أمنه وأمانه » المهد مهد الصبي والمهاد الفراش ، والامن
طمأنينة النفس وزوال الخوف ، والامان والامانة في الاصل مصدران ، وقد يستعمل
الامان في الحالة التى يكون عليها الانسان في الامن.
« وأيقظنى » اي نبهني من النوم متوجها «
إلى مامنحنى » اي أعطاني « به » الضمير راجع إلى ما « من مننه » بيان للموصول ، وهو جمع منة ، وهى النعمة
الثقيلة « وكف أكف السوء عنى » الاكف بضم الكاف جمع الكف والسوء ما يغم الانسان
وأثبت للسوء أكفا كما يثبتون للمنية اظفارا ومخالب « بيده » اي بقدرته الباهرة
« وسلطانه » اي سلطنته القاهرة ، قال
تعالى : « ومن قتل
مظلوما فقد جعلنا لوليه
سلطانا »
« صل » الصلاة من الله الرحمة ، ومن
الملك الاستغفار ، ومن البشر الدعاء ،
يقال : صليت عليه أي دعوت عليه ويقال : صليت صلاة ، ولا يقال : تصلية.
« اللهم » أصله يا الله ، والميم عوض من
الياء ، ولهذا لا يجتمعان ، وقيل :
____________________
