منه أو قدم منه
مؤخرا أوأخر منه مقدما فصلاته باطلة ، وعليه الاعادة ، وقال قريبا منه في
موضع آخر ، وعد من الفرض الركوع والسجود.
ونسب إلى المفيد والشيخ القول بأن كل
سهو يلحق الركعتين الاوليين
يوجب إعادة الصلاة وكذلك الشك سواء كان في عددهما أو أفعالهما ، ونقل الشيخ
هذا القول عن بعض علمائنا ، وعلى هذا القول يلزم في نسيان السجدة إعادة
الصلاة.
واحتج الشيخ بهذا الخبر وفي التهذيب ليس قوله « والسجود » وفي الخبر
تشويش وإجمال ويحتمل وجوها :
الاول أن يكون المراد بقوله : « ولم تدر
واحدة هي أو اثنتين » الركعة و
الركعتين ، أي شككت مع ذلك بين الركعة والركعتين ، فلا إشكال حينئذ في الحكم لكن
لا ينطق الجواب على السؤال ، ولا يستقيم المقابلة بين الشقين.
الثاني أن يكون المراد السجدة والسجدتين
، والمعنى أنه تيقن ترك سجدة
وشك في أنه هل سجد شيئا أم لا؟ وعلى هذا يدل على مقصود الشيخ في الجملة ، إذ
الشك بعد تجاوز المحل لا عبرة به ، فيكون البطلان لترك السجدة.
الثالث أن يكون الواو في قوله : ولم يدر
« بمعنى » أو « فيحتمل الوجه الاول
أي الشك بين الركعة والركعتين ، والوجه الثاني أي السجدة والسجدتين ، فعلى
الوجهين يدل على مذهب الشيخ في السجود ، وعلى الثانى يدل على ما نقلناه عنه
ثانيا من إبطال مطلق الشك في الاوليين أيضا وفي التهذيب « فلم تدر » فلا يتأتى فيه
هذا الوجه ، وفى الكافى
كماهنا.
____________________
