وفي الفقيه :
والسباق غدا ، وفي النهج : ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق ، والسبقة
الجنة والغاية النار.
أقول
: قال السيد الرضى ره بعد إيراد هذه الفقرات ، وقليل من ساير
الفقرات : لو كان كلام يأخذ بالاعناق إلى الزهد في الدنيا ويضطر إلى عمل الاخرة
لكان هذا الكلام ، وكفى به قاطعا لعلائق الامام ، وقادحا زناد الاتعاظ و
الانزجار.
ومن أعجبه قوله : « ألا وإن اليوم
المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة و
الغاية النار » فان فيه مع فخامة اللفظ ، وعظم قدر المعنى ، وصادق التمثيل ، وواقع
التشبيه ، سرا عجيبا ومعنى لطيفا ، وهو قوله عليهالسلام
« والسبقة الجنة والغاية النار » فخالف بين اللفظين لاختلاف المعنيين ، ولم يقل السبقة النار كما قال والسبقة الجنة
لان الاستباق إنما يكون إلى أمر محبوب وغرض مطلوب ، وهذه صفة الجنة ، و
ليس هذا المعنى موجودا في النار ، نعوذ بالله منها.
فلم يجز أن يقول والسبقة النار بل قال
والغاية النار لان الغاية قد ينتهي
إليها من لا يسره الانتهاء إليها ، ومن يسره ذلك؟ فصلح أن يعبر بها عن الامرين
معا ، فهي في هذا الموضع كالمصير والمآل ، قال الله تعالى « قل تمتعوا فان مصيركم
إلى
النار »
ولا يجوز في هذا الموضع أن يقال فان سبقتكم إلى النار فتأمل ذلك
فباطنه عجيب وغوره بعيد ، وكذلك أكثر كلامه عليهالسلام.
وفي بعض النسخ وقد جاء في رواية اخرى :
والسبقة الجنة بضم السين و
السبقة عندهم اسم لما يجعل للسابق إذا سبق من مال أو عرض ، والمعنيان متقاربان ،
لان ذلك لا يكون جزاء على فعل الامر المذموم ، وإنما يكون جزاء على فعل الامر
المحمود انتهى كلامه رفع الله مقامه.
وأقول
: المضمار مدة تضمير الفرس وموضعه أيضا وقد يطلق على ميدان
____________________
