وكذلك قوله : « تحيتهم يوم يلقونه
سلام »
يعني أنه لايزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون ، قال : فرجت عني يا أمير المؤمنين فرج الله عنك ، فقد حللت عني عقدة.
[ فقال عليه السلام : ] وأما قوله : « ورأى المجرمون النار
فظنوا أنهم مواقعوها »
يعني أيقنوا أنهم داخلوها ، وأما قوله : « إني ظننت أني ملاق حسابيه »
وقوله : « يومئذ
يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين »
وقوله للمنافقين : « ويظنون
بالله الظنونا » فان قوله : « إني ظننت أني ملاق حسابيه » يقول : إني ظننت
أني أبعث فاحاسب لقوله : « ملاق
حسابيه » وقوله للمنافقين : « يظنون بالله الظنونا
» فهذا الظن ظن شك ، فليس الظن ظن يقين ، والظن ظنان : ظن شك ، وظن يقين ، فما كان من أمر معاد من الظن فهو ظن يقين ، وماكان من أمر الدنيا فهو ظن شك ، فافهم ما فسرت لك ، قال : فرجت عني يا أمير المؤمنين فرج الله عنك.
[ فقال عليه السلام : ] وأما قوله تبارك
وتعالى : « ونضع
الموازين القسط ليوم القيمة فلا تظلم نفس شيئا » فهو ميزان العدل يؤخذ به الخلائق يوم
القيامة يدين الله تبارك وتعالى الخلق بعضهم من بعض الموازين ، وفي غير هذا الحديث الموازين هم الانبياء والاوصياء عليهم السلام : ، وقوله عزوجل : « فلا نقيم لهم يوم القيمة وزنا » فان ذلك خاصة.
وأما قوله : « فاولئك يدخلون الجنة
يرزقون فيها بغير حساب » فان رسول الله صلىاللهعليهوآله
قال : قال الله عزوجل : لقد حقت كرامتي أوقال : مودتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي ، إن وجوههم يوم القيامة من نور ، على منابر من نور
__________________
