شهر رمضان دون غيره ، واستقبال القبلة في الصلاة دون غيرها ، نصّه على عدد الفرائض في اليوم والليلة وعدد ركعات كُلّ منها وكيفياتها ، نصه على أن الطواف حول البيت أسبوع ، ونحو ذلك من النصوص المتمحضة للنفع الأُخروي ».

ـ « وما كان منها متعلقاً بغير ذلك ، فما كانوا يفعلون إزاءه؟ ».

ـ « أما ما كان متعلقاً منها بالسياسة كالولايات والامارات ، وتدبير قواعد الدولة ، وتقرير شؤون المملكة ، وتسريب الجيش ، فإنّهم لم يكونوا يرون التعبد به والالتزام في جميع الاحوال ، بالعمل على مقتضاه ، بل جعلوا لأفكارهم مسرحا للبحث ، ومجالاً للنظر والاجتهاد ، فكانوا إذ رأوا في خلافه ، رفعا لكيانهم ، أو نفعا في سلطانهم ، ولعلهم كانوا يحرزون رضا النّبي بذلك ».

ـ « وكيف يمكن أن يحصل مثل ذلك؟ ».

ـ « لقد كان قد غلب على ظنهم أن العرب لا تخضع لعلي ، ولا تتعبد بالنصّ عليه ، إذ وترها في سبيل اللّه ، وسفك دماءها بسيفه في أعلاء كلمة اللّه ، كشف القناع منابذاً لها في نصرة الحق ، حتّى ظهر أمر اللّه على رغم عادة كُلّ كفور ، فهم لا يطيعونه إلاّ عنوة ، ولا يخضعون للنصّ عليه إلاّ بالقوة ، وقد عصبوا به كُلّ دم أراقه الإسلام أيام النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، جرياً على عادتهم في أمثال ذلك ، إذ لم يكن بعد النّبي في عشيرته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .. أحد يستحق أن تعصب به تلك الدماء عند العرب غيره ، لأ نّهم انما كانوا يعصبونها في أمثل العشيرة ، وأفضل القبيلة وغير ذلك. ولذا تربص العرب به الدوائر ، وقلبَّوا له الأمور ، وأضمروا له ولذريته كُلّ حسيكة ، ووثبوا عليهم كُلّ وثبة ، وكان ما كان مما طار في