الآية. قال المفسر : الحَيَاءُ تغيّر وانكسار يعتري الإنسان من تخوّف ما يعاب به ويذمّ ، فإن قيل : كيف جاز وصف الله سبحانه به ولا يجوز عليه التغير والخوف والذم ، وذلك فِي حَدِيثِ سَلْمَانَ : « إِنَّ اللهَ حَيِيٌ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الْعَبْدُ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صُفْراً حَتَّى يَضَعَ فِيهِمَا خَيْراً ».

قلت : هو جارٍ على سبيل التمثيل ، كقوله تعالى : ( إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي ) أي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يَسْتَحْيِي أن يمثِّل بها لحقارتها.

قوله تعالى : ( وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها ) أصل التَّحِيَّة تَحْيِيَةٌ ويُعدَّى بتضعيف العين ، قيل : وإنما قال : بِتَحِيَّةٍ بالباء لأنه لم يُرِد المصدر بل المراد نوع من التَّحَايَا ، والتنوين فيها للنوعية ، واشتقاقها من « الْحَيَاةِ » لأن المسلِّم إذا قال : « سلام عليك » فقد دعا لمخاطب بالسلامة من كل مكروه ، والموت من أشد المكاره ، فدخل تحت الدعاء ، والمراد بِالتَّحِيَّةِ السلام وغيره من البر ـ كما جاءت به الرواية عنهم (ع). إذا تم هذا فاعلم أن الجمهور من الفقهاء والمفسرين اتفقوا على أنه إذا قال المسلم : « سلام عليكم ورحمة الله » فأجيب ب « سلام عليكم ورحمة الله » فهو رد بالمِثْل ولو زِيدَ « وبركاتُه » فهو أحسن ، وإذا قال : « سلام عليكم ورحمة الله وبركاته » فليس فوقها ما يزيد عليها ، ويقال : أمر الله تعالى المسلمين بردّ السلام للمسلّم بأحسن مما سلم إن كان مؤمنا ، وإلا فليقل : « وعليكم » لا يزيد عليها ، فقوله : ( بِأَحْسَنَ مِنْها ) للمسلمين خاصة ، وقوله : ( أَوْ رُدُّوها ) لأهل الكتاب.

قوله : ( وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ ) معناه : أن يُحَيِّيَ بعضهم بعضا في الجنة بالسلام ، وقيل : هي تَحِيَّةُ الملائكة إياهم ، فيكون المصدر مضافا إلى المفعول ، وقيل : هي تحية الله لهم.

قوله : ( فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ ) أي ثابتة مشروعة من عنده ، لأن التسليم طلب سلامة المسلم عليه ،