وَالسَّرِيرَةِ ، وَتَرْكُ التَّصْدِيقِ بِالْإِجَابَةِ ، وَالنِّفَاقُ مَعَ الْإِخْوَانِ ، وَتَأْخِيرُ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا (١).

وفِيهِ : « الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ » (٢). أي يستحق أن يسمى عبادة ، لدلالته على الإقبال عليه تعالى ، والإعراض عما سواه.

و « دَعَوْتُ الله أَدْعُوهُ دُعَاءً » ابتهلت إليه بالسؤال ، ورغبت فيما عنده من الخير.

ويقال : دَعَا أي استغاث.

وفِي الْحَدِيثِ : « ادْعُوا اللهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ » (٣). أي كونوا وقت الدُّعَاءِ على شرائط الإجابة ، من الإتيان بالمعروف ، واجتناب المنهي ، ورعاية الآداب.

وفِيهِ : « لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ». أي لا تقولوا شرا وويلا.

وفِيهِ « أَفْضَلُ الدُّعَاءِ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ». قيل : لأنه سؤال لطيف يدق مسلكه ، ومنه قول الشاعر :

إذا أثنى عليك المرء يوما

كفاه من تعرضه الثناء

ولأن التهليل والتمجيد والتحميد دُعَاءٌ ، لأنه بمنزلته في استيجاب الله وجزائه.

وَالدُّعَاءُ الَّذِي عَلَّمَهُ جَبْرَئِيلُ لِيَعْقُوبَ فَرَدَّ اللهُ عَلَيْهِ ابْنَهُ هُوَ : « يَا مَنْ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ ، يَا مَنْ سَدَّ السَّمَاءَ بِالْهَوَاءِ وَكَبَسَ الْأَرْضَ عَلَى الْمَاءِ وَاخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الْأَسْمَاءِ ائْتِنِي بِكَذَا ».

وفِي الْحَدِيثِ : « لَا دِعْوَةٌ فِي الْإِسْلَامِ ». وهي بالكسر وبالفتح عند بعض ، أي لا تنسب ، وهو أن تنسب إلى غير أبيه وعشيرته ، وقد كانوا يفعلونه ، فنهى عنه ، وجعل الولد للفراش.

__________________

(١) في عدة الداعي ص ١٥٤ يذكر حديثا عن الإمام زين العابدين (ع) يقول فيه : « والذنوب التي ترد الدعاء : سوء النية ، وخبث السريرة ، والنفاق مع الإخوان ، وترك التصديق بالإجابة ، وتأخير الصلوات المفروضة حتى تذهب أوقاتها ».

(٢) عدة الداعي ص ٢٤.

(٣) بحار الأنوار ج ١٩ ص ٤٠.