وَفِي الْخَبَرِ نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ زَنَاءٌ. ـ بالفتح والمد كجبان ـ أي حاقن بوله ، و « الزَّنَاءُ » في الأصل الضيق ثم استعير للحاقن لأنه يضيق ببوله.

وَفِي الْخَبَرِ : « لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ زَانِئٍ ». وهو الحاقن أيضا.

وَفِي الْحَدِيثِ : « دِرْهَمٌ فِي رِباً أَشَدُّ عِنْدَ اللهِ مِنْ سَبْعِينَ زَنْيَةً » (١). ـ بالفتح ـ وهو المرة من الزِّنَا ، وأجاز البعض الكسر.

و « الزَّنْيَةُ » بالفتح والكسر : آخر ولد الرجل.

ويقال للولد من الزنا : « وهو لِزَنْيَةٍ » ، وقيل : الفتح في الزَّنْيَةِ والرشدة أفصح ، وولد الرشدة ما كان عن نكاح صحيح.

( زوا )

فِي الْحَدِيثِ : « إِنَّ الْمَسْجِدَ لَيَنْزَوِي مِنَ النُّخَامَةِ كَمَا تَنْزَوِي الْجِلْدَةُ مِنَ النَّارِ ». أي ينضم وينقبض ، وقيل : المراد أهل المسجد وهم الملائكة.

وَفِي حَدِيثِ الْمُؤْمِنِ : « وإِنِّي لَأَبْتَلِيهِ لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَزْوِي عَنْهُ لِمَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ ». أي أضم وأقبض.

ومثله : « مَا زَوَى اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا خَيْرٌ مِمَّا عَجَّلَ لَهُ فِيهَا ». أي ضم وقبض ، أو ما نحى من الخير والفضل ، وتصديق ذلك أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ : يَا رَبِّ إِنَّ أَهْلَ الدُّنْيَا تَنَافَسُوا فِي دُنْيَاهُمْ فَنَكَحُوا النِّسَاءَ وَلَبِسُوا الثِّيَابَ اللَّيِّنَةَ وَأَكَلُوا الطَّعَامَ وَسَكَنُوا الدُّورَ وَرَكِبُوا الْمَشْهُورَ مِنَ الدَّوَابِّ فَأَعْطِنِي مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُمْ ، فَيَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَلِكُلِّ عَبْدٍ مِنْكُمْ مِثْلُ مَا أَعْطَيْتُ أَهْلَ الدُّنْيَا مُنْذُ كَانَتِ الدُّنْيَا إِلَى أَنِ انْقَضَتْ سَبْعُونَ ضِعْفاً.

وَفِي الدُّعَاءِ : « اللهُمَّ مَا زَوَيْتَ عَنِّي مَا أُحِبُّ اجْعَلْهُ فَرَاغاً لِي فِيمَا تُحِبُّ ». يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عونا على شغلي بمحابك ، وذلك لأن الفراغ خلاف الشغل ، فإذا زوى عنه الدنيا ليتفرغ

__________________

(١) في الكافي ج ٥ ص ١٤٤ : درهم ربا أشد من سبعين زنية.