بضم الياء ، ولاغِيَةٌ بالرفع ، وقرأ نافع لَا تُسْمَعُ بضم التاء ولاغِيَةً بالنصب ، يعني على أنه مصدر منزل منزلة العافية والعاقبة أو صفة. ثم قال : والأول أوجه لقوله تعالى : ( لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً ) [ ٧٨ / ٣٥ ] ، ولا يُسْمَعُ على بناء الفعل للمفعول حسن لأن الخطاب ليس بمصروف إلى واحد بعينه ، وبناء الفعل للفاعل أيضا حسن ، والمعنى : لا يسمع فيها كلمة ساقطة لا فائدة فيها. وقيل : لاغِيَةً ذات لغو كنابل وزارع أي ذو نبل وزرع.

وَفِي الْحَدِيثِ : « إِنَّ اللهَ حَرَّمَ الْجَنَّةَ عَلَى كُلِّ فَحَّاشٍ بَذِيٍّ قَلِيلِ الْحَيَاءِ ، لَا يُبَالِي بِمَا قَالَ وَلَا مَا قِيلَ فِيهِ ، فَإِنَّكَ إِنْ فَتَّشْتَهُ لَمْ تَجِدْهُ إِلَّا لِغَيَّةٍ أَوْ شِرْكِ شَيْطَانٍ » (١). قال بعض الأفاضل : يحتمل أن يكون بضم اللام وإسكان الغين المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت ، أي ملغى ، والظاهر المراد به المخلوق من الزنا ، ويحتمل أن يكون بالعين المهملة المفتوحة أو الساكنة والنون ، أي من دأبه أن يلعن الناس أو يلعنوه. ثم ذكر ما نقله من كتاب أدب الكاتب من أن فعلة ـ بضم الفاء وإسكان العين ـ من صفات المفعول ، وبفتح العين من صفات الفاعل ، يقال : « رجل هزءة » للذي يهزأ به و « هزءة » للذي يهزأ بالناس ، وكذلك لعنة ولعنة وقد تقدم الحديث في « غيا » (٢).

واللُّغَةُ أصلها لغي أو لغو ، والهاء عوض ، وجمعها « لُغًى » مثل برة وبرى ـ قاله الجوهري. قيل : واشتقاقها من « لَغِيَ » بالكسر : إذا لهج به ، وأصلها لغوة كغرفة ، وتجمع على لُغَاتٍ ، ومنه « سمعت لُغَاتِهِمْ » أي اختلاف كلامهم.

وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ (ع) : « إِنَّ لِلَّهِ

__________________

(١) الكافي ج ٢ ص ٣٢٣.

(٢) جاء الحديث في ( غيّا ) هكذا : « إذا رأيتم الرّجل لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه فهو لغيّة شيطان » وهذا الحديث موجود في الكافي ج ٢ ص ٣٢٣.