ومنه حَدِيثُ الدُّعَاءِ : « اللهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ بِإِيوَائِكَ عَلَى نَفْسِكَ ». أي بعهدك على نفسك ووعدك الذي وعدته أهل طاعتك فيكون أيضا من باب القلب ـ كما نبه عليه القتيبي سابقا.

والمَأْوَى : المنزل.

و « مَأْوَى الشياطين » موضع اجتماعهم كالأسواق والحمامات ونحوها.

و « ابن آوى » (١) بمد في أوله : حيوان معروف ، وقال الجوهري : يسمى بالفارسية شغال. والجمع « بنات آوى ».

و « آوى » لا ينصرف ، لأنه أفعل ، وهو معرفة.

و « أو » قال الجوهري : هي حرف إذا دخلت على الخبر دلت على الشك والإبهام وإذا دخلت على الأمر أو النهي دلت على التخيير والإباحة (٢).

وقد تكون بمعنى « إلى » تقول : « لأضربنك « أو تتوب ».

وقد تكون بمعنى « بل » في توسع الكلام ، قال تعالى : ( وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) ويقال : معناه إلى مائة ألف عند الناس أو يزيدون عند الناس ، لأن الشك عليه تعالى محال.

وفي المغني : وتكون « أ و » للتقسيم نحو « الكلمة اسم أو فعل أو حرف ».

وبمعنى « إلا » في الاستثناء كقوله :

كسرت كعوبها أو تستقيما

وللتقريب نحو « لا أدري أسلم أو ودع ».

وللشرطية نحو « لأضربنه عاش أو مات ».

وللتبعيض نحو ( قالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى ... ) انتهى.

وفي التنزيل ( أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها ) قال بعض المفسرين : الهمزة في ( أَوَلَمَّا ) للتقرير والتقريع ، دخلت على الواو العاطفة على محذوف ، تقديره : أفعلتم كذا من الفشل والتنازع ( وَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ ) بأحد ، الآية.

__________________

(١) يذكر في « فنك » اسم لفرخ ابن آوى ـ ز.

(٢) قد وردت رواية صحيحة أن « أ و » في القرآن للتخيير حيثما وقعت ـ وم.