وفيه نظر من وجهين .
أمّا أوّلاً : فلأنّ الّذي يظهر من كلام النجاشي ـ مع ملاحظة كلام الشيخ في كتابيه ـ يدلّ علىٰ أنّه رجل واحد .
وذِكْر الشيخ قدسسره إيّاه مرّة في باب رجال الكاظم عليهالسلام ، ومرّة في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، لا يدلّ علىٰ تغايرهما ، لأنّ مثل هذا كثير في كتابه مع قطعنا بالاتّحاد .
مثل ذكر قتيبة بن محمّد الأعشىٰ مرّة في باب رجال الصادق عليهالسلام (١) ، ومرّة في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام (٢) .
ومثل ذكر كليب بن معاوية الأسدي مرّة في باب أصحاب الباقر عليهالسلام (٣) ، ومرّة في باب أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) ، ومرّة في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام (٥) .
ومثل ذكر فضالة بن أيّوب مرّة في أصحاب الكاظم عليهالسلام (٦) ، ومرّة في أصحاب الرضا عليهالسلام (٧) ، ومرّة في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام (٨) .
ومثل ذكر محمّد بن عيسىٰ اليقطيني مرّة في باب أصحاب
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٧٢ / ٣٢ .
(٢) رجال الشيخ : ٤٣٦ / ٩ .
(٣) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٢ .
(٤) رجال الشيخ : ٢٧٤ / ١٥ .
(٥) رجال الشيخ : ٤٣٦ / ١ .
(٦) رجال الشيخ : ٣٤٢ / ١ .
(٧) رجال الشيخ : ٣٦٣ / ١ .
(٨) رجال الشيخ : ٤٣٦ / ٢ .