عساكر (١) ترجمة ابى بن كعب وكتاب الاحكام للامدى (٢) وتفسير الطبرى فى تفسير آية : فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن ، (٣) وراجع تفسير الفخر ايضاً فى ذلك ، وراجع صحيح البخارى فى باب والنهار اذا تجلى من كتاب التفسير (٤) وفى باب ما خلق الذكر والانثى ، وراجع ايضاً ما فى كتاب الاحكام فى اصول الاحكام (٥) من ان ابن مسعود انكر كون المعوذتين والفاتحة من القرآن : وقد صرخ فى الجزء الاول (٦) باختلافهم فى كون البسملة من القرآن فعلى قول من يقول بعدم كون البسملة من القرآن كابى حنيفة يلزم زيادة البسملة فى ماة وثلث عشر موضعاً ، وراجع ايضاً صحيح مسلم باب لو كان لابن آدم. من كتاب الزكوة (٧) وذكر فى فصل الخطاب اكثر من تسعين حديثاً فى هذا الباب من كتب العامة ، وروى عن عمر فى آية الرجم انه قال : لو لا ان تقول الناس زاد عمر فى كتاب الله لكتبتها يعنى آية الرّجم فراجع الاتقان. (٨) وذكر اليعقوبى المورّخ الشيعى ان عمر قال هذا حين حضرته الوفاة.

ـــــــــــــ

(١) ج٢ ص٢٨٨.

(٢) ج١ ص٢٢٩.

(٣) اخرج بالاسناد الى كل من ابى بن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير والسدى انهم كانوا يقرأون : فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن ، وارسل الزمخشرى ايضاً فى الكشاف هذه القرائة عن ابن عباس ارسال المسلمات.

(٤) ج٣ ص١٥٢ ط ١٣٠٤.

(٥) ج١ ص٢٣٠.

(٦) ص٢٣٣.

(٧) ص٣٨٦ ج١.

(٨) ص٢٦ ج٢.