وفي کتاب سليم بن قيس : يا علي ما عرف الله إلا بي ثم بك ومن جحد ولايتك جحد الله ربوبيته (١).

وقد رو الحاکم النيسابوري والسيوطي عن ابن مردويه ، عن أنس بن مالك وبريدة : قالا : قرأ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هذه الآية : (في بُيوتٍ أَذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَع) (٢) ، فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله أي بيوت هذه؟ فقال : بيوت الأنبياء ، فقام إليه أبو بکر فقال : يا رسول الله هذا البيت منها – لبيت علي وفاطمة – قال : نعم من أفاضلها.

وعن الإمام أبي جعفر الباقر عليه‌السلام أنه قال : «ه بيوت الأنبياء ، وبيت عل منها».

وذکر ابن البطريق في «خصائص الوح المبين» قول الباقر عليه‌السلام لقتادة : ويحك أتدر أين أنت؟ بين يد (بُيوتٍ أَذِنَ اللّهُ أنْ تُرْفَع وَيُذْكَر فيها اسُمُه يُسَبّح لَهُ فِيها بِالغُدُوِ وَالآصالِ رِجالٌ لا تُلهيهم تِجارَةٌ وَلا بَيعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وِإقامَ الصلاةِ وَإيتاءَ الزَكاةِ) فأنت ثمّ ، ونحن أولئك.

وعليه فالتوحيد الصحيح لا يتحقق إلا عن طريق أهل البيت ، کما لا يمکن الاهتداء إليه إلا بواسطة هذا السراج والشعار والعلامة.

________________

١ ـ کتاب سليم بن قيس : ٣٧٨.

٢ ـ النور : ٣٦.

٣ ـ شواهد التنزيل ١ : ٣٣ ـ ٥٣٥ / ٥٦٦ ، ٥٦٧ ، ٥٦٨ ، الدر المنثور ٦ : ٢٠٣ ، تفسير الثعلب ٧ : ١٠٧. وانظر تفسير فرات الکوفي ٢٨٦ / ٣٨٦ ، وبحار الأنوار ٢٣ : ٣٢٥ ـ ٣٢٨ ، وشرح إحقاق الحق ٣ : ٥٥٨ ، ٩ : ١٣٧ ، ١٤ : ٤٢٢ ، ١٨ : ٥١٥ ، ٢٠ : ٧٣ والعمدة لابن البطريق : ٢٩١. والحديث في الروضة في فضائل أمير المؤمنين لشاذان بن جبرئيل : ٤٢ عن ابن عباس.

٤ ـ تفسير القم ٢ : ١٠٤ ، بحار الأنوار ٢٣ : ٣٢٧ / باب رفعة بيوتهم المقدسة ... / ٦.

٥ ـ خصائص الوح المبين : ١٨ ـ ١٩.