ونقل في «الذكرى» عن الصدوقين والمفيد أنّهم أطلقوا الحكم بحرمة المكث دون الاجتياز (١).

وربّما كان مرادهم سوى المسجدين الحرامين ، ولذا قال في «التذكرة» : وإليه ذهب علماؤنا (٢) ، وابن زهرة أيضا نقل الإجماع من دون إشارة إلى مخالف (٣).

قال في «المدارك» : تحريم الجواز في هذين المسجدين قول علمائنا أجمع (٤).

قوله : (وقراءة العزائم).

المراد منها السورة التي فيها سجدة واجبة وهي : «الم السجدة» ، و «حم السجدة» ، و «النجم» ، و «اقرأ» ، والحكم بتحريم قراءة هذه السور وأبعاضها إجماعي ، نقل عليه الإجماع جماعة منهم المحقّق في «المعتبر» (٥).

ويدلّ عليه موثّقة زرارة وابن مسلم عن الباقر عليه‌السلام : «أنّ الحائض والجنب يقرءان ما شاءا إلّا السجدة» (٦).

ونقل عن كتاب «العلل» هذه الرواية بطريق صحيح (٧) ، وفي الحسن بـ ـ إبراهيم ـ عنه عليه‌السلام : «الجنب والحائض يفتحان المصحف من وراء الثوب ، ويقرءان من القرآن ما شاءا إلّا السجدة» (٨).

__________________

(١) ذكرى الشيعة : ١ / ٢٦٧.

(٢) تذكرة الفقهاء : ١ / ٢٤٠.

(٣) غنية النزوع : ٣٧.

(٤) مدارك الأحكام : ١ / ٢٨٢.

(٥) المعتبر : ١ / ١٨٦ و ١٨٧.

(٦) تهذيب الأحكام : ١ / ١٢٩ الحديث ٣٥٢ ، الاستبصار : ١ / ١١٥ الحديث ٣٨٤ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣١٢ الحديث ٨٢٢.

(٧) علل الشرائع : ٢٨٨ الحديث ١.

(٨) تهذيب الأحكام : ١ / ٣٧١ الحديث ١١٣٢ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٢١٧ الحديث ١٩٧٠.