على كون الوضوء أيضا واجبا لغيره لا لنفسه ، فبدله يكون
كذلك البتة.
وما ذكره
المصنّف إنّما هو إشارة إلى ما حكى في «الذكرى» من وجود قول بوجوب الطهارات أجمع
بحصول أسبابها وجوبا موسّعا ، لا يتضيّق إلّا بظن الوفاة ، أو تضيّق وقته المشروط
بها .
وقد عرفت فساد
هذا القول في مبحث الوضوء والغسل أيضا ، بل عرفت استحالته والتدافع فيه ، فلاحظ!
__________________
