تعارض الأخبار الصحاح المعتضدة بعمل الأصحاب.

ومع ذلك أنّهم عليهم‌السلام أمروا بالأخذ بما اشتهر بين الأصحاب ، وترك الشاذّ النادر ، والأخذ برواية الأعدل والأفقه (١).

مع أنّ الشيخ رواها بطريق آخر ، عن ابن بكير ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «لا بأس أن تصلّي المرأة المسلمة وليس على رأسها قناع» (٢) ، فمع ذلك كلّه كيف يجوز التعويل عليها؟ وكيف كان المشهور أقوى؟ والاحتياط واضح.

ثمّ اعلم! أنّ المراد من الوجه ، قيل : ما يعدّ في العرف وجها (٣) ، وعن الشهيد [الثاني] هو ما يجب غسله في الوضوء (٤).

واستشكل فيه في «الذخيرة» (٥) ، وأنت بعد الخبرة بالأدلّة علمت عدم الدلالة على خصوص الشي‌ء منهما.

وكذلك الكلام في الكفّ والقدم ، إذ قيل : المراد من الكفّين مفصل الزندين ظاهرهما وباطنهما ، ومن القدمين أيضا كذلك (٦) ، ووقع في عبارة البعض ظاهر القدمين (٧) وبعض استثنى الباطن عن الحكم (٨) ، فتأمّل!

__________________

(١) الكافي : ١ / ٦٧ الحديث ١٠ ، من لا يحضره الفقيه : ٣ / ٥ الحديث ١٨ ، تهذيب الأحكام : ٦ / ٣٠١ الحديث ٨٤٥ ، وسائل الشيعة : ٢٧ / ١٠٦ الحديث ٣٣٣٣٤.

(٢) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢١٨ الحديث ٨٥٨ ، الاستبصار : ١ / ٣٨٩ الحديث ١٤٨٢ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٤١٠ الحديث ٥٥٥٩.

(٣) لم نعثر عليه في مظانّه.

(٤) الروضة البهيّة : ١ / ٢٠٣.

(٥) ذخيرة المعاد : ٢٣٧.

(٦) ذكرى الشيعة : ٣ / ٨ ، جامع المقاصد ٢ / ٩٧.

(٧) منهم المحقّق في شرائع الإسلام : ١ / ٧٠.

(٨) منهم الشهيد الثاني في روض الجنان : ٢١٧.