ولا يخفى أنّ
الرواية وردت على سبيل التقيّة ، لأنّ الثاني أمر بضربها حينئذ ليعرف الحرّة من الأمة ، بل ربّما كان
فيها شيء ليشعر بها ، مضافا إلى بعد التعليل فيها ، بمعرفة الحرّة من المملوكة ،
ومضافا إلى أنّ الضرب لا بدّ أن يكون لفعل حرام ولا شكّ في عدم حرمته ، وفاقا من
الخصم ، فكيف يضربها؟
__________________
