أجهرت بحيث يسمع صوتها الأجانب.

قوله : (والإفصاح). إلى آخره.

المستند حسنة زرارة السابقة (١) ، وظاهرها كلّما فيه من ألف وهاء.

وعن ابن إدريس أنّ المراد هاء «إله» لا هاء «أشهد» ولا هاء «الله» ، لأنّهما مبنيان ، والأوّل ربّما أدغمه بعض الناس (٢) ، ولذا روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا يؤذّن لكم من يدغم الهاء» (٣).

قوله : (ووضع الإصبعين). إلى آخره.

لصحيحة الحسن بن السري عن الصادق عليه‌السلام : «السنّة أنّ تضع إصبعيك في اذنيك في الأذان» (٤) وقيل : بأنّ ذلك في الأذان الإعلامي خاصّة.

قوله : (والصلاة).

لما ورد في أخبار متعددة من الأمر بالصلاة عليه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كلّما ذكر ، وكلّما ذكر عنده ذاكر (٥).

والمشهور استحباب الصلاة عند الذكر والسماع ـ مع كون ظاهر الأخبار الوجوب ـ لادّعاء الفاضلين الإجماع على عدم الوجوب (٦).

وتأمّل خالي العلّامة المجلسي رحمه‌الله في ذلك ، وذكر القائل بالوجوب (٧) ، ووافقه

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٢٩ الحديث ٧٠٠١.

(٢) السرائر : ١ / ٢١٤.

(٣) لاحظ! المغنى لابن قدامة : ١ / ٢٥٧ الفصل ٦٠٠.

(٤) تهذيب الأحكام : ٢ / ٢٨٤ الحديث ١١٣٥ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤١٢ الحديث ٦٩٥٩.

(٥) وسائل الشيعة : ٥ / ٤٥١ الباب ٤٢ من أبواب الأذان والإقامة.

(٦) منتهى المطلب : ٥ / ١٨٦ ، المعتبر : ٢ / ٢٢٦.

(٧) بحار الأنوار : ٨٢ / ٢٧٨.