وقال الليث : العَيُّوق : كوكب أحمر مُضِيءٌ بحيال الثريّا ، إذا طلع عُلم أن الثريا قد طلعت وعيّوق : فيعول ، يحتمل أن يكون بناؤه من عوْق ومن عيْق ، لأن الياء والواو في ذلك سواء ، وأنشد :
وعاندت الثريّا بعد هَدْءٍ |
معاندة لها العيُّوق جار |
قال : ويَعُوق : اسم صنم كان يُعبد على زمن نوح عليهالسلام. قال : ويَعُوق يقال : إنه كان رجلاً من صالحي زمانِه قبل نوح ، فلمَّا مات جزع عليه قومه ، فأتاهم الشيطان في صورة إنسان فقال : أمثّله لكم في محرابكم حتى ترَوه كلّما صلَّيتم ، ففعلوا ذلك ، فتمادى بهم ذلك إلى أن اتّخذوا على مثاله صنماً فعبدوه من دون الله.
وأمّا قول الله جل وعز : (قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ) [الأحزَاب : ١٨] فإن المعوّقين قوم من المنافقين كانوا يثبِّطون أنصار النبي صلىاللهعليهوسلم عنه ، وذلك أنهم قالوا لهم : ما محمد وأصحابه إلا أَكَلَةُ رأس ، ولو كانوا لحماً لالتقمهم أبو سفيان وحزبه ، فخلُّوهم وتعالَوا إلينا ، فهذا تعويقهم إياهم عن نُصرة النبي صلىاللهعليهوسلم ، وهو تفعيل من عاق يعوق.
وقال أبو الهيثم : عاقني عنك عائق وعقاني عنك عاقٍ على القلب ، وأنشد :
فلو أني دعوتك من بعيد |
لعاقك عن وعاء الذئب عاقى |
أراد : عائق فقلبه. وقال العجّاح :
* لاثٍ به الأشاءُ والعُبْرِيُّ*
وإنما هو لائث من لاث يلوث فهو لائث فجعله من لثا يلثو فهو لاثٍ. ومثله : جُرُف هائر وهارٍ على القلب.
وقال الفراء : مثله عاث وعثا وقاف وقفا. أبو عبيد عن الأمويّ يقال للمرأة إذا لم تحظَ عند زوجها : ما لاقت ولا عَاقت ، أي لم تلصق بقلبه ، ومنه يقال : لاقت الدواةُ أي لصِقت وأنا ألقْتها. قلت : كأن عاقت إتباع للاقت.
وروى شمر لأبي عبيد عن الأمويّ : ما في شقائه عَيْقة من الرُّب. قلت : كأنه ذهب به إلى قوله ما لاقت ولا عاقت. وغيره يقول : ما في نِحْيِه عَبَقَةٌ ولا عَمَقَةٌ. وقال ابن الأعرابي : رجل عَوْقٌ لَوْقٌ وضَيِّقٌ لَيِّقٌ عَيِّقٌ.
أبو عبيد عن الأصمعي : العَيْقة : ساحل البحر. قلت : وتجمع عَيْقان.
قال الليث : عُوقٌ وَالِدُ عُوج ، قال : وعَوْقٌ موضع بالحجاز ، وأنشد :
فَعَوْق فُرمَاح فاكَ |
سلوى من أهله قفرُ |
وقال اللِّحياني : سمعت عاقِ عاقِ وغاقِ غاقِ لصوت الغراب ، قال : وهو نُعاقه ونُغاقه بمعنى واحد.
عقي : أبو العباس : عقا يَعْقُو ويَعْقِي إذا كرِه شيأ ، والعاقي : الكاره للشيء.
الحرَّانيّ عن ابن السكيت : أعقى الشيء يُعقي إعقاء إذا اشتدَّت مرارته. ويقال في مثل : لا تكن مُرّاً فتُعقِي ولا حُلْواً فتُزْدَرَد ويقال : فتُعْقَى ، فمن رواه فتُعْقِي تُفْعِل