فمعناه : فتشتدَّ مرارتك ، ومن قال : فتُعْقَى فتُلْفَظَ لمرارتك. ويقال : عَقَاه واعتقاه إذا احتبسه ومنه قول الراعي :
* صباً تعتقيها مرة وتقيمها*
قال بعضهم : معنى تعتقيها تُمضيها ، وقال الأصمعيّ : تحبسها.
أبو عبيد عن الأحمر يقال لأوّل ما يخرج من بطن الصبي : العِقْيُ ، وقد عَقَى يَعْقِي عَقْياً فإذا رضع فما بعد ذلك فهو الطَّوْف ، ويقال في مَثَلٍ : أحرص من كلب على عِقْي صبيّ.
وقال شمر قال ابن شميل : الحِوَلَاء مُضَمَّنة لما يخرج من جوف الولد وهو فيها ، وهي أعقاؤه والواحد عِقْي ، وهو شيء يخرج من دُبُره وهو في بطن أمّه أسود بعضِهِ وأصفر بعضٍ ، وقد عَقَى يَعْقي ، يعني الحُوار إذا نُتجت أُمُّه فما خرج من دُبُره عِقْيُ حتى يأكل الشجر.
وفي حديث ابن عباس حين سئل عن المرأة تُرضع الصبيّ الرَضْعة فقال : إذا عَقَى حرمت عليه المرأة وما ولدت.
قال أبو عبيد : إنما ذكر ابن عباس العِقْيَ ليعلم أن اللبن قد صار في جوفه لأنه لا يَعْقى من ذلك اللبن حتى يصير في جوفه وقد عَقَى المولود من الإنس والدوابّ ، وهو أوّل شيء يخرج من بطنه وهو يخرؤه.
وقال الليث : العِقْيُ : ما يخرج من بطن الصبي حين يولد ، أسودُ لَزِجٌ كالغِراء.
ويقال هل عقَّيتم صبيّكم أي هل سقيتموه عَسَلاً ليسقط عِقْيُه.
أبو العباس عن ابن الأعرابي قال المُعَقِّي : الحائم المستدير من العِقْبان بالشيء ، قال : وعَقَّت الدلوُ إذا ارتفعت في البئر وهي تستدير. وأنشد :
لا دَلْوَ إلَّا مِثْلُ دَلْوٍ أُهْبان |
واسعةُ الفَزْغِ أدِيمان اثنان |
|
مما ينقِّي من عُكَاظَ الركبان |
إذا السقاة اضطجعوا للأذقان |
|
عَقَّت كما عقَّت دَلُوف العِقْبان |
بها فناهِبْ كل ساقٍ عجلان |
قال : عقت : ارتفعت ـ يعني الدلو ـ كما ترتفع العُقاب في السماء.
قلت : قوله : عقّت بمنى ارتفعت. وأصله عقَّقَتْ ، فلما توالت ثلاث قافات قلبت إحداهن ياء ؛ كما قال العجّاج :
* تقضِّي البازي إذا الباز كَسَرْ*
ومثله قولهم : التظَني من الظنّ ، والتلعِّي لِلُّعاعة. وأصل تعقية الدلو من العقّ وهو الشقّ. يقال : عَقَّ الرجلُ بسهمه إذا رمى به في السماء فارتفع. ويسمى ذلك السهم العقيقة ، وقد مر تفسيره في مضاعف العين. وأنشد أبو عمرو في التعقية :
وعقَّت دلوُه حين استقلّت |
بما فيها كتعقية العُقَاب |
وقال أبو عبيدة : عقّى الرامي بسهمه من عقَّق. وعَقْوَةُ الدار : ساحتها. يقال : نزلت بعَقْوته.