قال الراجز (١) :

دون ظرابيّ بني قرواش (٢)

فجرى هذا مجرى قولهم صلفاء (٣) وصلافيّ وخبراء (٤) وخباريّ. فردّهم النون في إنسان وظربان ياء في ظرابيّ وأناسيّ كما ردوا همزة خبراء وصلفاء ياء يدل على أن الموضع للهمزة ، وأن النون داخلة عليها. ونحو من ذلك أيضا قولهم سكران وسكارى ، وحيران وحيارى ، وندمان (٥) وندامى ، ونصران ونصارى (٦) ، فجرى هذا مجرى صحراء وصحارى.

فإن قيل : فما تنكر أن تكون النون هي الأصل والهمزة بدل منها ، بدلالة قلبهم النون في ظربان وإنسان ياء في ظرابيّ وأناسيّ ، فكما قلبت هنا ياء كذلك قلبت نون فعلان همزة في فعلاء ، وما الفرق بينك وبين من عكس الأمر عليك كما ذكرناه؟

فالجواب : أن الذي قدمناه من قولهم في صنعاء وبهراء (٧) : صنعانيّ وبهرانيّ دلالة قاطعة على أن النون هي البدل من الهمزة ، لا أن الهمزة بدل من النون ، وإذا كان الأمر كذلك فالنون أيضا في إنسان وظربان بدل من الهمزة لقولهم : ظرابيّ وأناسيّ كقولهم : صلافيّ وخباريّ.

فإن قلت : فإنّ إنسانا فعلان ، وظربان : فعلان ، وليس فيهما فعلان ، وأنت قد قدّمت من قولك أنّ النون في فعلان بدل ، ولم تذكر فعلان ولا فعلان!

__________________

(١) لم نعثر على نسب لهذا الراجز.

(٢) جاء شطر البيت في شرح الملوكي (ص ٣٦٣) ولم نعثر عليه في اللسان ، ولم يذكره صاحب المنصف ، ولا غيرهما. والشاهد فيه : جمع كلمة ظربان على ظرابي ، بينما تجمع على (ظربى ـ ظرابين) وذلك عند النسب إليها حيث نسبت إلى بني قرواش.

(٣) صلفاء : الصلب من الأرض فيه حجارة. القاموس المحيط (٣ / ١٦٣).

(٤) خبراء : الأرض التي ينبت فيها النبات ، والمخابرة : المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض.

(٥) ندمان : المصاحب في الشراب والمسامر. القاموس المحيط (٤ / ١٨٠).

(٦) نصارى : (م) نصراني وهو من تعبد بدين النصرانية. القاموس المحيط (٢ / ١٤٣).

(٧) بهراء : حي من اليمن ، وقيل : قبيلة. لسان العرب (٤ / ٨٥) مادة / بهر.