ألفا ، وذلك نحو آدم ، وآخر ، وآمن ، وآوى ، وآساس جمع أسّ (١) ، وآياء (٢) جمع آية وآي ، فهذا إبدال لازم كراهية التقاء الهمزتين في حرف واحد ، وإذا أبدلت الهمزة على هذا جرت الألف التي هي بدل منها مجرى ما لا أصل له في همز البتة ، وذلك قولهم في جمع «آدم» : «أوادم» فأجروا ألف «آدم» مجرى ألف «خاتم» فقلبوها واوا في «أوادم» كما قلبوا الألف واوا في «خواتم» فقالوا (٣) :

وإذا لم تكن الهمزة هكذا لم يلزم إبدالها ، ألا ترى أنك مخيّر بين أن تقول «قرأت» و «قرات» و «بدأت» و «بدات» ، ولا يجوز أن تقول «أأدم» ولا «أأخر».

وقد أبدلت الهمزة المفتوحة التي قبلها فتحة ألفا أيضا على غير قياس ، وإنما يحفظ حفظا ، أنشدنا أبو علي (٥) :

يريد : إذا ملأ بطنه ، فأبدل الهمزة ألفا.

__________________

(١) أس : كل مبتدأ شيء ، وهي أصل البناء ، وجمعه إساس. اللسان (٦ / ٦) مادة / أسس.

(٢) وآياء : جمع آية وهي الدليل أو العلامة.

(٣) البيت في ديوان الأعشى (ص ١٢٩) وصدره : يقلن : حرام ما أحل بربنا

(٤) الشاهد فيه (الخواتم) حيث قلبت الألف واوا. فأصلها (خاتم) في المفرد.

(٥) البيتان في المبهج (ص ٣٠).

(٦) الندول : اسم رجل. درواس : كلب كان معه. الطل : المطر الصغار القطر الدائم وهو أرسخ المطر ندى. اللسان (١١ / ٤٠٥) مادة / طلل. والشاعر يهجو رجلا يدعى (الندول) بأنهم باتوا عنده يتساقط عليهم المطر وضايقهم بسماع صوت كلبه.

(٧) أجراس : أصوات. لسان العرب (٦ / ٣٥) مادة / جرس. فكلبه يصدر أصواتا من شدة جوعه لبخل صاحبه. والشاهد فيه : «ملا» حيث أبدلت الهمزة ألفا على غير القياس.