٥٨ ـ بأى كتاب أم بأيّة سنّة

ترى حبّهم عارا علىّ وتحسب

أى وتحسب حبهم عارا علىّ ومن حذف الأول ، (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ)[آل عمران : ١٨٠).أى بخلهم ، ومن حذف الثانى قول عنترة :

٥٩ ـ ولقد نزلت فلا تظنى غيره

منى بمنزلة المحبّ المكرم

أى فلا تظنى ذلك واقعا ، وسقوط مفعول بتجز وهنا وبلا دليل متعلقان بتجز. ثم قال :

وكتظنّ اجعل تقول إن ولى		مستفهما به ولم ينفصل
بغير ظرف أو كظرف أو عمل		وإن ببعض ذى فصلت يحتمل
وأجرى القول كظن مطلقا		عند سليم نحو قل ذا مشفقا

يعنى أن أصل القول وما اشتق منه أن يدخل على الجملة فتحكى به وقد ينصب المفرد إذا كان فى معنى الجملة كقولك قلت خطبة ثم إنه قد يضمن معنى الظن فينصب مفعولين وذلك بشروط الأول أن يكون مضارعا الثانى أن يكون مفتتحا بتاء المخاطب ، وهذان الشرطان مفهومان من قوله : تقول الثالث أن تدخل عليه أداة الاستفهام وهو المنبه عليه بقوله : (إن ولى مستفهما به) الرابع أن لا يفصل بينهما بغير الظرف أو المجرور أو أحد المفعولين وهو المنبه عليه بقوله : (ولم ينفصل* بغير ظرف أو كظرف أو عمل) فمثال ما لا فصل فيه أتقول زيدا منطلقا ، ومنه قوله :

٦٠ ـ متى تقول القلص الرّواسما

يدنين أمّ قاسم وقاسما

__________________

(٥٨) البيت من الطويل ، وهو للكميت فى خزانة الأدب ٩ / ١٣٧ ، والدرر ١ / ٢٧٢ ، ٢ / ٢٥٣ ، وشرح التصريح ١ / ٢٥٩ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ٦٩٢ ، والمحتسب ١ / ١٨٣ ، والمقاصد النحوية ٢١ / ٤١٣ ، ٣ / ١١٢ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٦٩ ، وشرح الأشمونى ص ١٦٤ ، وشرح ابن عقيل ص ٢٢٥ ، وهمع الهوامع ١ / ١٥٢.

والشاهد فيه قوله : «وتحسب» حيث حذف المفعولين لدلالة سابق الكلام عليهما.

(٥٩) البيت من الكامل ، وهو لعنترة فى ديوانه ص ١٩١ ، وأدب الكاتب ص ٦١٣ ، والأشباه والنظائر ٢ / ٤٠٥ ، والاشتقاق ص ٣٨ ، والأغانى ٩ / ٢١٢ ، وجمهرة اللغة ص ٥٩١ ، وخزانة الأدب ٣ / ٢٢٧ ، ٩ / ١٣٦ ، والخصائص ٢ / ٢١٦ ، والدرر ٢ / ٢٥٤ ، وشرح شذور الذهب ص ٤٨٦ ، وشرح شواهد المغنى ١ / ٤٨٠ ، ولسان العرب ١ / ٢٨٩ (حبب) ، والمقاصد النحوية ٢ / ٤١٤ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٧٠ ، وشرح الأشمونى ١ / ١٦٤ ، وشرح ابن عقيل ص ٢٢٥ ، والمقرب ١ / ١١٧ ، وهمع الهوامع ١ / ١٥٢.

والشاهد فيه قوله : «فلا تظنى غيره» حيث حذف المفعول الثانى ل «تظن» لقيام الدليل على المحذوف ، وتقدير الكلام : ولقد نزلت فلا تظنى غيره واقعا.

(٦٠) الرجز لهدبة بن خشرم فى ديوانه ص ١٣٠ ، وتخليص الشواهد ص ٤٥٦ ، وخزانة الأدب ٩ / ٣٣٦ ، والدرر ٢ / ٢٧٣ ، والشعر والشعراء ٢ / ٦٩٥ ، ولسان العرب ١١ / ٥٧٥ (قول) ، ١٢ / ٤٥٦ (فغم) ، والمقاصد النحوية ٢ / ٤٢٧ ، وبلا نسبة فى شرح الأشمونى ١ / ١٦٤ ، وشرح شذور الذهب ص ٤٨٨ ، وشرح ابن عقيل ص ٢٢٧ ، وهمع الهوامع ١ / ١٥٧.

والشاهد فيه قوله : «تقول القلص يدنين» حيث ورد الفعل تقول بمعنى «تظن» فنصب مفعولين هما «القلص» وجملة «يدنين»