بخلاف الواو ، إلّا في الواو على وجه.
الفاء : تقلب الواو همزة لزوما في نحو (أواصل) و (أويصل) و (الأول) إذا تحرّكت الثّانية ، بخلاف (ووري) ، وجوازا في نحو (أجوه) و (أوري) ، وقال المازنيّ : وفي نحو (إشاح) ، والتزموه في (الأولى) حملا على (الأول) ، وأمّا (أناة) و (أحد) و (أسماء) فعلى غير القياس.
وتقلبان تاء في نحو (اتّعد) و (اتّسر) ، بخلاف (ايتزر).
وتقلب الواو ياء إذا انكسر ما قبلها ، والياء واوا إذا انضمّ ما قبلها ، نحو (ميزان) و (ميقات) و (موقظ) و (موسر).
وتحذف الواو من نحو (يعد) و (يلد) ؛ لوقوعها بين ياء وكسرة أصليّة ، ومن ثمّ لم يبن مثل (وددت) بالفتح ؛ لما يلزم من إعلالين في (يدّ) ، وحمل أخواته نحو (نعد) و (أعد) و (تعد) وصيغة أمره عليه ، ولذلك حملت فتحة (يسع) و (يضع) على العروض ، و (يوجل) على الأصل ، وشبّهتا ب (التّجاري) و (التّجارب) ، بخلاف الياء في نحو (ييئس) و (ييسر) ، وقد جاء (يئس) وجاء (ياءس) ، كما جاء (يا تعد) و (ياتسر) ، وعليه جاء (موتعد) و (موتسر) في لغة الشّافعيّ ، وشذّ في مضارع وجل (ييجل) و (ياجل) و (ييجل) ، ويحذف الواو من نحو (العدة) و (المقة) ، ونحو (وجهة) قليل.
العين : تقلبان ألفا إذا تحرّكتا مفتوحا ما قبلهما أو في حكمه في اسم ثلاثيّ ، أو في فعل ثلاثيّ ، أو محمول عليه ، أو اسم محمول عليهما ، نحو (باب) و (ناب) و (قام) و (باع) و (أقام) و (أباع) ، و (استكان) منه ، خلافا للأكثر ؛ لبعد الزّيادة ، ولقولهم : (استكانة) ، ونحو (الإقامة) و (الاستقامة) ، و (مقام) و (مقام) ، بخلاف (قول) و (بيع) ، و (طائيّ) و (ياجل) شاذّ ، وبخلاف (قاول) و (بايع) ، و (قوّم) و (بيّن) ، و (تقوّم) و (تبيّن) ، و (تقاول) و (تبايع) ، ونحو (القود) و (الصّيد) و (أخيلت) و (أغيلت) و (أغيمت) شادّ.
وصحّ باب (قوي) و (هوى) للإعلالين ، وباب (طوي) و (حيي) لأنّه فرعه ، أو لما يلزم من (يقاي) و (يطاي) و (يحاي) ، وكثر الإدغام في باب (حيي) للمثلين ، وقد تكسر الفاء ، بخلاف باب (قوي) ؛ لأنّ الإعلال قبل الإدغام ، ولذلك قالوا : (يحيى) و (يقوى) ، و (احواوى يحواوي) ، و (ارعوى يرعوي) فلم يدغموا ، وجاء (احويواء واحويّاء) ، ومن قال : (اشهباب) قال : (احوواء) ك (اقتتال) ، ومن أدغم اقتتالا قال :