(حوّاء) ، وجاز الإدغام في (أحيي) و (استحيي) بخلاف (أحيا) و (استحيا) ، وأمّا امتناعهم في (يحيي) و (يستحيي) فلئلّا ينضمّ ما رفض ضمّه ، ولم يبنوا من باب (قوي) مثل (ضرب) ولا (شرف) ؛ كراهة (قووت) و (قووت) ، ونحو (القوّة) و (الصّوّة) و (البوّ) و (الجوّ) محتمل للإدغام.
وصحّ باب (ما أفعله) لعدم تصرّفه ، و (أفعل) محمول عليه ، أو للّبس بالفعل ، و (ازدوجوا) و (اجتوروا) لأنّه بمعنى تفاعلوا ، وباب (اعوارّ) و (اسوادّ) للّبس ، و (عور) و (سود) لأنّه بمعناه ، وما تصرّف ممّا صحّ صحيح أيضا ، ك (أعورته) و (استعور) و (مقاول) و (مبايع) و (عاور) و (أسود) ، ومن قال : (عار) قال : (أعار) و (استعار) و (عائر) ، وصحّ (تقوال) و (تسيار) للّبس ، و (مقوال) و (مخياط) للّبس ، و (مقول) و (مخيط) محذوفان منهما أو بمعناهما ، وأعلّ نحو (يقوم) و (يبيع) و (مقوم) و (مبيع) بغير ذلك للّبس ، ونحو (جواد) و (طويل) و (غيور) للإلباس بفاعل أو بفعل ، أو لأنّه ليس بجار على الفعل ولا موافق ، ونحو (الجولان) و (الحيوان) و (الحيدى) و (الصّورى) للتّنبيه بحركته على مسمّاه ، و (الموتان) لأنّه نقيضه ، أو لأنّه ليس بجار ولا موافق ، ونحو (أدور) و (أعين) للإلباس ، أو لأنّه ليس بجار ولا مخالف ، ونحو (جدول) و (خروع) و (عليب) لمحافظة الإلحاق ، أو للسّكون المحض.
وتقلبان همزة في نحو (قائم) و (بائع) المعتلّ فعله ، بخلاف نحو (عاور) ونحو (شاك وشاك) شادّ ، وفي نحو (جاء) قولان ، قال الخليل : مقلوب ك (الشّاكي) ، وقيل : على القياس ، وفي نحو (أوائل) و (بوائع) ممّا وقعتا فيه بعد ألف باب (مساجد) وقبلها واو أو ياء ، بخلاف (عواوير) و (طواويس) ، و (ضياون) شادّ ، وصحّ (عواور) وأعلّ (عياييل) لأنّ الأصل (عواوير) فحذف ، و (عيائل) فأشبع ، ولم يفعلوه في باب (مقاوم) و (معايش) ؛ للفرق بينه وبين باب (رسائل) و (عجائز) و (صحائف).
وجاء (معائش) بالهمزة على ضعف ، والتزم همزة (مصائب).
وتقلب ياء (فعلى) اسما واوا في نحو (طوبى) و (كوسى) ، ولا تقلب في الصّفة ولكن يكسر ما قبلها فتسلم الياء ، نحو (مشية حيكى) ، و (قِسْمَةٌ ضِيزى)(١) ، وكذلك
__________________
(١) النجم / ٢٢.