أيها الكريم ـ يعتمد» أو تواضع نحو : «إني ـ أيّها الضعيف ـ فقير إلى عفو ربي» أو بيان المقصود بالضمير ك «نحن ـ العرب ـ أقرى الناس للضّيف».

٢ ـ أنواع المخصوص :

المخصوص : وهو الاسم الظاهر الواقع بعد ضمير يخصّه أو يشاركه فيه ، على أربعة أنواع :

١ ـ «أيّها» أو «أيّتها» ويضمّان لفظا كما في المنادى ، وينصبان محلّا ، ويوصفان باسم فيه «أل» مرفوع نحو : اللهم اغفر لنا ـ أيّتها العصابة ـ» و «أنا أفعل كذا ـ أيّها الرجل».

٢ ـ المعرّف ب «أل» نحو نحن ـ العرب ـ أشجع الناس». أي أخصّ وأعني.

٣ ـ المعرّف بالإضافة كالحديث : «نحن ، معاشر الأنبياء ، لا نورث ما تركناه صدقة».

أي : أعني معاشر وأخصّ.

ونحو قول عمرو بن الأهتم :

إنّا بني منقر قوم ذوو حسب

فينا سراة بني سعد وناديها

٤ ـ العلم ، وهو قليل ، ومنه قول رؤبة :

«بنا ـ تميما ـ يكسف الضّباب»

. والاختصاص هنا للفخر.

ويقول الخليل ـ كما في سيبويه ـ : إنّ قولهم :

«بك الله نرجو الفضل» و «سبحانك الله العظيم» نصبه على الاختصاص ، وفيه معنى التعظيم.

ويقول سيبويه : واعلم أنّه لا يجوز لك أن تبهم في هذا الباب ـ أي أن تستعمل اسم الإشارة ـ فتقول : إني هذا أفعل كذا ، ولكن تقول : «إنّي زيدا أفعل» ولو جاز بالمبهم لجاز بالنكرة.

ثم يقول : وأكثر الأسماء دخولا في هذا الباب : بنو فلان ، ومعشر ، مضافة. وأهل البيت ، وآل فلان.

٣ ـ يفارق الاختصاص المنادى لفظا في الأحكام :

١ ـ أنه ليس معه حرف نداء ، لا لفظا ولا تقديرا ،.

٢ ـ أنّه لا يقع في أوّل الكلام ، بل في أثنائه ، كالواقع بعد «نحن» كما في الحديث المتقدم «نحن ـ معاشر الأنبياء ـ» ، أو بعد تمام الكلام كما في مثال : «اللهم اغفر لنا ـ أيّتّها العصابة ـ».

٣ ـ أنّه يشترط فيه أن يكون المقدّم عليه اسما بمعناه ، والغالب كونه ضمير تكلّم ، وقد يكون ضمير خطاب كقول