بعضهم :

«بك الله نرجو الفضل» كما تقدم.

٤ ـ أنه يقلّ كونه علما ،.

٥ ـ أنّه ينتصب مع كونه مفردا.

٦ ـ أن يكون ب «أل» قياسا كقولهم :

«نحن العرب أقرى الناس للضيف».

ويفارق الاختصاص المنادى «معنى في أنّ الكلام مع الاختصاص «خبر» ، ومع النّداء «إنشاء» ، وأنّ الغرض منه تخصيص مدلوله من بين أمثاله بما نسب إليه (١).

أخذ : كلمة تدل على معنى الشروع في خبرها ، وهي من النواسخ ، تعمل عمل «كان» ، إلّا أنّ خبرها يجب أن يكون جملة فعلية من مضارع فاعله يعود على الاسم ومجرّد من «أن» المصدريّة ، ولا تعمل إلّا في حالة المضيّ نحو «أخذ المعلّم يعدّ درسه». أي أنشأ وشرع ، وفي «يعدّ» ضمير الفاعل وهو يعود على المعلم وهو اسم «أخذ».

اخلولق : كلمة وضعت للدّلالة على رجاء الخبر ، وهي من النّواسخ ، تعمل عمل «كان» إلّا أنّ خبرها يجب أن يكون جملة فعلية ، مشتملة على مضارع ، مقترن ب «أن» المصدريّة وجوبا وفاعله يعود على اسمها. نحو : «اخلولق الشّجر أن يثمر» ففي «يثمر» ضمير يعود إلى «الشّجر» وهو اسم اخلولق وهي ملازمة للماضي.

وتختصّ «اخلولق وعسى وأوشك» بجواز إسنادهن إلى «أن يفعل» ولا تحتاج إلى خبر منصوب ، وتكون تامّة نحو «اخلولق أن تتعلّم». وينبني على هذا حكمان.

(انظر التفصيل في : أفعال المقاربة).

أخول أخول : يقال : «تساقطوا أخول أخول». أي شيئا بعد شيء ، أو متفرّقين ، وهما اسمان مركّبان مبنيان على الفتح في محلّ نصب على الحال. قال ضابىء البرجمي يصف الكلاب والثور :

يساقط عنه روقه ضارياتها

سقاط حديد (٢) القين أخول أخولا (٣)

وهذه المركبات لا تأتي إلّا في

__________________

(١) زاد عليه بعض النّحاة : أنّه لا يكون نكرة ، ولا اسم إشارة ولا موصولا ولا ضميرا ، وأنه لا يستغاث به ولا يندب ولا يرخّم ، وأن العامل المحذوف هنا فعل الاختصاص وفي النداء فعل الدّعاء ، وأنه لا يعوّض عنه شيء هنا ويعوّض عنه في النداء حرفه.

(٢) وفي رواية : سقاط شرار.

(٣) الروق : القرن. والضاريات : الكلاب المعودة.

يقول : إن الكلاب المعودة تساقط قرون الثور أخول أخول : أي شيئا بعد شيء.