و «نظرت إلى ثالث عشر».

(٦) أن تستعمله مع العشرة لإفادة معنى «رابع ثلاثة» فتأتي أيضا بأربعة ألفاظ ولكن يكون الثالث منها دون ما اشتقّ منه الوصف فتقول : «رابع عشر ثلاثة عشر» في المذكّر ، و «رابعة عشرة ثلاث عشرة». في المؤنث ، ويجب أن يكون التركيب الثاني في موضع الجرّ ولك أن تحذف العشرة من الأوّل دون أن تحذف النّيف من الثاني للإلباس (١). بأن تقول : «رابع ثلاثة عشر» أو «رابعة ثلاث عشرة».

(٧) أن تستعمله مع العشرين وأخواتها فتقدّمه وتعطف عليه العقد بالواو خاصّة فتقول : «حاد وعشرون» و «حادية وعشرون».

١٤ ـ تعريف العدد والمركّب والمعطوف :

إذا أريد تعريف العدد ب «أل» فإن كان مركّبا عرّف صدره ك : «الخمسة عشر» وإن كان مضافا عرّف عجزه ك «خمسة الرّجال» و «ستة آلاف الدّرهم» هذا هو الصواب والفصيح.

قال ذو الرّمة :

أمنزلتي ميّ سلام عليكما		هل الأزمن اللّائي مضين رواجع
وهل يرجع التسليم أو يدفع البكا		ثلاث الأثافي والرّسوم البلاقع (٢)

وقال الفرزدق :

ما زال مذ عقدت يداه إزاره

ودنا فأدرك خمسة الأشبار (٣)

وبعضهم (٤) يعرّف الجزأين ، فيقول : «الخمسة الرجال» و «الثلاثة الأشهر». وإن كان معطوفا عرّف جزآه معا ك «الأربعة والأربعين» ونظم ذلك الأجمهوري فقال :

وعددا تريد أن تعرّفا		فأل بجزأيه صلن إن عطفا
وإن يكن مركّبا فالأوّل		وفي مضاف عكس هذا يفعل
وخالف الكوفيّ في هذين		وفيهما قد عرّف الجزأين

١٥ ـ ضبط العشرة :

يجوز في «عشرة» تسكين الشين

__________________

(١) أجاز ذلك سيبويه ، ومنعه الكوفيون ، وأكثر البصريين.

(٢) البلاقع : جمع بلقع : الأرض القفر التي لا شيء فيها.

(٣) يقال للرجل الذي بلغ الغاية في الفضائل : أدرك خمسة الأشبار وهو مثل.

(٤) وهم الكوفيون وقد رد المبرد عليهم بقوله : فيستحيل : «هذه الثلاثة الأثواب» كما يستحيل : هذا الصاحب الأثواب.