التقدير : لنتغدّى ، وليتذكّر والأولى حمله على الرجاء ، وكأن المعنى اذهبا على رجائكما كما قد تأتي للاستفهام (١) ، نحو : (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى)(٢) تقديره : وما يدريك أيزّكّى. وهي من أخوات «إنّ» وأحكامها كأحكامها.

وخبر «لعلّ» يكون اسما نحو : «لعلّ محمّدا صديق» أو جارّا نحو : «لعلّ خالدا في رحمة الله ومغفرته». أو جملة نحو : «لعلّ زيدا إن أتيته أعطاك» وإن كان الخبر مضارعا فهو بغير «أن» أحسن ، قال تعالى : (لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً)(٣) وقال : (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى)(٤).

وقد يقترن خبرها ب «أن» كثيرا حملا على عسى كقول الشاعر :

لعلّك يوما أن تلمّ ملمّة

عليك من اللائي يدعنك أجدعا

وقد تتّصل ب «لعلّ» «ما» الكافّة ، فتكفّها عن العمل لزوال اختصاصها بالأسماء ، ومنه قول الفرزدق :

أعد نظرا يا عبد قيس لعلّما

أضاءت لك النّار الحمار المقيّدا (٥)

وقيل في «لعلّ» لغات عشر ، أفصحها وأصحّها «لعلّ».

(انظر إنّ وأخواتها).

لعلّ في لغة عقيل : تأتي في لغة عقيل حرف جرّ ، شبيه بالزّائد ، ومنه قول شاعرهم :

لعلّ الله فضّلكم علينا

بشيء أنّ أمّكم شريم (٦)

فلفظ الجلالة مبتدأ مجرور لفظا على نحو : «بحسبك درهم».

اللّفظ :

ـ تعريفه :

صوت مشتمل على بعض الحروف تحقيقا ك «علم» أو تقديرا كالضّمير المستتر في قولك «استقم» الذي هو فاعله. و «اللّفظ» مصدر استعمل بمعنى الملفوظ به ، وهو المراد به هنا ، و «اللّفظ» خاصّ بما يخرج من الفم من القول ، فلا يقال : «لفظ الله» كما يقال «كلام الله».

__________________

(١) أثبته الكوفيون.

(٢) الآية «٣» من سورة عبس «٨٠».

(٣) الآية «١» من سورة الطلاق «٦٥».

(٤) الآية «٤٤» من سورة طه «٢٠».

(٥) وهناك رواية صحيحة : فربما بدل لعلما ولا شاهد فيه.

(٦) «لعل» حرف جر شبيه بالزائد (الله) مبتدأ رفع بحركة مقدرة لاشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد.