و «الأبطح» (١) و «الصاحب» (٢).

وقد توصل «أل» بمضارع للضّرورة كقول الفرزدق يهجو رجلا من بني عذرة :

ما أنت بالحكم الترضى حكومته

ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل

٥ ـ حذف الصلة :

يجوز حذف الصّلة إذا دلّ عليها دليل ، أو قصد الإبهام ولم تكن صلة «أل» كقول عبيد بن الأبرص يخاطب امرأ القيس :

نحن الألى فاجمع جمو

عك ثمّ وجّههم إلينا

أي نحن الألى عرفوا بالشّجاعة والثاني كقولهم «بعد اللّتيّا والّتي» أي بعد الخطّة التي من فظاعة شأنها كيت وكيت ، وإنّما حذفوا ليوهموا أنها بلغت من الشّدّة مبلغا تقاصرت العبارة عن كنهه.

٦ ـ حذف العائد :

يحذف العائد بشرط عام ، وشروط خاصة ، فالشّرط العامّ : ألّا يصحّ الباقي بعد الحذف لأن يكون صلة ، وإلّا امتنع حذف العائد ، سواء أكان ضمير رفع أم نصب أم جرّ مثل قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ) الآتي قريبا والشّروط الخاصّة : إمّا أن تكون خاصة بضمير الرّفع ، أو خاصّة بضمير النّصب ، أو خاصّة بضمير الجر.

(١) فالخاصة بضمير الرفع أن يكون مبتدأ خبره مفرد نحو : (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ)(٣) أي هو إله في السّماء أي معبود ، فلا يحذف في نحو «جاء اللّذان سافرا أمس» لأنّه غير مبتدأ ، ولا في نحو «يسرّني الذي هو يصدق في قوله» أو «الّذي هو في الدّار» لأنّ الخبر فيهما غير مفرد ، فإذا حذف الضّمير لم يدل دليل على حذفه ، إذ الباقي بعد الحذف صالح لأن يكون صلة. ولا يكثر الحذف للضّمير المرفوع في صلة غير «أيّ» إلّا إن طالت الصّلة (٤) مثل الآية : (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ)(٥) وشذّ قول الشّاعر :

__________________

(١) المعنى : من يرغب في حمد الناس له لا ينطق بالسّفه .. الخ.

(٢) إمّا بمعمول الخبر ، أو بغيره ، ويستثنى من اشتراط الطول «ولا سيما زيد» فإنهم جوزوا في زيد إذا رفع أن تكون «ما» موصولة ، وزيد خبر مبتدأ محذوف وجوبا والتقدير : ولا سيّ الذي هو زيد ، فحذف العائد وجوبا ولم تطل الصلة (انظر ولا سيما).

(٣) المعنى : الذي يستخفه الهوى لا تحمد عاقبته.

(٤) الآية «١٥٤» من سورة الأنعام «٦».

والقراءة المشهورة : أحسن بفتح النون.

(٥) الآية «٨٤» من سورة الزخرف «٤٣».