المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقرّ عنده ثبوته أونفيه ، ويجب أن يليها الشّيء الذي تقرّره به ، تقول في التقرير بالفعل «أنصرت بكرا» وبالفاعل «أأنت نصرت بكرا» وبالمفعول «أبكرا نصرت».

(٥) التّهكّم : نحو : (قالُوا يا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا)(١).

(٦) الأمر : نحو : (أَأَسْلَمْتُمْ)(٢) أي أسلموا.

(٧) التّعجّب : نحو : (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ)(٣).

(٨) الاستبطاء : نحو : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ)(٤).

همزة القطع : كلّ همزة ثبتت في الوصل فهي همزة قطع نحو «أحسن» «إحسانا» و «أمر».

همزة النداء : ينادى بها القريب ، وهو حرف بإجماعهم ، ومنه قول امرىء القيس : أفاطم مهلا بعض هذا التّدلّل (انظر النداء).

همزة الوصل :

١ ـ تعريفها :

هي : همزة سابقة موجودة في الابتداء مفقودة في الدّرج.

٢ ـ مواضعها :

قد تأتي في بعض الأسماء ، وبعض الأفعال ، وبعض الحروف.

٣ ـ مجيؤها في بعض الأسماء :

تجيء من الأسماء في مصادر «الخماسي» و «السداسي» ك «انطلاق» «استنفار» وفي اثني عشر اسما وهي :

«اسم ، واست (٥) ، وابن ، وابنم ، وابنة ، وامرؤ وامرأة ، واثنان ، واثنتان ، وايمن المخصوص بالقسم ، وايم لغة فيه وأل الموصولة» (انظر في حروفها).

٤ ـ مجيؤها في بعض الأفعال :

تأتي همزة الوصل من الأفعال في الفعل «الخماسي» ك «انطلق» و «اقتدر» والفعل «السداسي» ك «استخرج» وأمر الثلاثي نحو «اكتب».

٥ ـ مجيؤها في بعض الحروف :

لا تأتي همزة الوصل من الحروف إلّا بحرف واحد هو «أل».

٦ ـ حركتها :

لهمزة الوصل بالنّسبة إلى حركتها سبع حالات :

__________________

(١) الآية «٨٧» من سورة هود «١١».

(٢) الآية «٢٠» من سورة آل عمران «٣».

(٣) الآية «٤٥» من سورة الفرقان «٢٥».

(٤) الآية «١٦» من سورة الحديد «٥٧».

(٥) الاست : الدّبر.