أي أنجب والداه به أيّام إذ نجلاه ، أو مفعولا كقول جرير :

تسقي امتياحا ندى المسواك ريقتها

كما تضمّن ماء المزنة الرصف (١)

أي تسقي ندى ريقتها المسواك ، أو ظرفا كقول أبي حيّة النميري :

كما خطّ الكتاب بكفّ يوما

يهوديّ يقارب أو يزيل (٢)

(الثانية) الفصل بفاعل المضاف كقوله :

ما إن وجدنا للهوى من طبّ

ولا عدمنا قهر وجد صبّ (٣)

(الثالثة) الفصل بنعت المضاف كقول الشاعر :

نجوت وقد بلّ المراديّ سيفه

من ابن أبي ـ شيخ الأباطح ـ طالب (٤)

أي من ابن أبي طالب شيخ الأباطح.

(الرابعة) الفصل بالنداء كقوله :

كأنّ برذون ـ أبا عصام ـ

زيد حمار دقّ باللّجام

أي كأنّ برذون زيد حمار يا أبا عصام ففصل بين المضاف والمضاف إليه بالنّداء.

كل هذا رأي للكوفيين ، واستشهادهم ضعيف وعند البصريين لا يفصل بين المضاف والمضاف إليه إلّا في الشعر.

الإضافة اللّفظيّة :

١ ـ ماهيتها :

هناك نوع من الإضافة لا يفيد تعريفا ولا تخصيصا وهو «الإضافة اللّفظيّة» أو «غير المحضة» وضابطها : أن يكون المضاف صفة تشبه المضارع في كونها مرادا بها الحال أو الاستقبال وهذه الصّفة واحدة من ثلاث : اسم فاعل ، نحو «مكرمنا» واسم مفعول نحو «مزكوم الأنف» والصفة المشبهة ، نحو «شديد البطش». والدّليل على أنّ هذه الإضافة لا تفيد المضاف تعريفا : وصف النكرة به في قوله تعالى : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ)(٥). ووقوعه حالا في نحو :

__________________

(١) الامتياح هنا : الاستياك وأصله : أخذ الماء من البئر وهو حال والنّدى : البلل ، والمزنة : السّحاب ، والرّصف : جمع رصفة وهي حجارة مرصوف بعضها إلى بعض ، وماء الرّصف أصفى وأرق.

(٢) الشاهد فيه : بكف يوما يهودي ، وظاهر أن الأصل : بكف يهودي يوما.

(٣) أضاف «قهر» إلى مفعوله وهو «صبّ» وفصل بينهما بفاعل المصدر وهو وجد ، والأصل ما وجدنا للهوى طبّا ، ولا عدمنا قهر صبّ وجد.

والصب : العاشق.

(٤) الأباطح : جمع أبطح : وهو مسيل الماء ، والمراد به مكة. والمرادي : هو عبد الرحمن بن ملجم قاتل عليّ رضي‌الله‌عنه.

(٥) الآية «٩٨» من سورة المائدة «٥».