شيء من الأشياء أبداً
، وإلى الأوّل ذهب المعتزلة وجماعة من الأشاعرة.
قال الزمخشري والنيسابوري : الشيىء : أعمّ
العام ، كما أنّ الله أخص الخاصّ يجري على الجوهر والعرض ، والقديم والحادث ، بل
على المعدوم والمحال .
وهذا العام مخصوص بدليل العقل ، فمن
الأشياء ، ما لا تتعلّق القدرة به كالمستحيل والواجب وجوده لذاته .
وقال القطب العلّامة
: كلّ من قال : بأنّ الوجود ، عين الماهيّة مثل الأشعري وأتباعه ، قال : بأنّ
المعدوم ليس بشيىء لإنتفاء الماهيّة عند العدم ، ومن قال : بأنّ الوجود غيرها ، فهم
قد اختلفوا في ذلك ، والنزاع انّما هو في المعدوم الممكن ، لا في المعدوم الممتنع
فانّه ليس بشيىء عند الفريقين
، إنتهى.
وهذا لا يرد على ما صرّح به الزمخشري والنيسابوري
لأنّ كلامهما بحسب مفهومه لغة ، وما ذكره من النزاع إنّما هو في الشيئيّة بمعنى
التحقّق منفكّاً عن صفة الوجود ، لا في إطلاق لفظ الشيىء على مفهومه فإنّه بحث
__________________
