|
|
فَخَتَمَ
بِنَا عَلَى جَميعِ مَنْ ذَرَأَ ،
وَجَعَلَنَا
شُهَدَآءَ عَلَى مَنْ جَحَدَ ،
وَكَثَّرَنٰا
بِمَنِّهِ عَلَى مَنْ قَلَّ.
|
«ختم الكتاب» من باب ـ ضرب ـ ، وختم
عليه ختماً : وضع عليه الخاتم وهو الطابع .
و «الباء» للسببيّة. قال ابن مالك في
شرح التسهيل : وهي الداخلة على صالح الإستغناء به عن فاعل معدّاها مجازاً نحو : «فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ
الثَّمَرَاتِ»
فلو قصد اسناد الإخراج إلى الهاء لحسن ، ولكنّه مجاز ، قال : ومنه : كتبت بالقلم ،
وقطعت بالسكّين ، فإنّه يقال : كتب القلم وقطّعت السكّين. والنحويّون يعبّرون عن
هذه الباء بالإستعانة ، وآثرت على ذلك التعبير بالسببيّة ، من أجل الأفعال
المنسوبة إلى الله تعالى ، فإنّ إستعمال السببيّة فيها يجوز وإستعمال الإستعانة لا
يجوز .
و «ذرأ الله الخلق» ذرأ بالهمز من باب ـ
نفع ـ : خلقهم.
قال ابن الأثير : وكأنّ الذرء مختصّ
بخلق الذريّة
إنتهى.
«والذريّة» ـ مثلّثة ـ نسل الثقلين. والمعنى
إنّه تعالى جعلنا آخر جميع من خلق ، من الأنبياء واُممهم كما قال تعالى : «وَإِن
مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ»
فختمهم بنا ، فلا أُمّة بعدنا يرسل إليها رسول كما أنّ
__________________
