«الكاف» للتعليل عند من أثبته لها أي صلّ عليه لأجل نصبه لأمرك نفسه كما في قوله تعالى : «وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ» (١) أي لهدايته إيّاكم ، فما مصدرية ، وزعم الزمخشري (٢) ، وابن عطية (٣) وغير هما : أنّها كافة.

قال ابن هشام : وفيه إخراج الكاف عمّا ثبت لها من عمل الجر من غير مقتض ، ومن نفى ورود الكاف للتعليل ، أجاب بأنّه من وضع الخاص موضع العام إذ الذكر والهداية يشتركان في أمر وهو الإحسان ، فهذا في الأصل بمنزلة «وأحسن كما أحسن الله إليك».

و «الكاف» للتشبيه لا للتعليل ، فوضع الخاص وهو الذكر ، موضع العام وهو الإحسان والأصل : وأحسنوا كما أحسن الله إليكم ، ثم عدل عن ذلك الأصل إلى خصوصيّة المطلوب وهو الذكر والهداية (٤)

وكذا القول في عبارة الدعاء إذا قلنا بأنّ الكاف فيها للتشبيه فيكون الأصل : فأحسن إليه كما أحسن ، ثم عدل عن ذلك إلى قوله : «فصلّ عليه» كما نصب للإعلام بخصوصيّة المطلوب ، ولا خفاء بما في ذلك من التكلف.

والحق : ورودها للتعليل ، فإن معنى التعليل ظاهر في حكاية

__________________

١ ـ البقرة : ١٩٨.

٢ ـ الكشاف : ج ١ ، ص ٢٤٧.

٣ ـ مغني اللبيب : ص ٢٣٤.

٤ ـ مغني اللبيب : ص ٢٣٤.