الحسين بن علي رضي‌الله‌عنه أنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا الفلك أن يقولوا : بسم الله الملك الرحمن الرحيم : (بِسْمِ اللهِ مَجْراها وَمُرْساها ، إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)».

وفي رواية أخرى لأبي القاسم الطبراني عن ابن عباس عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «أمان أمتي من الغرق إذا ركبوا في السفن أن يقولوا : بسم الله الملك الرحمن : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ ..) الآية. (بِسْمِ اللهِ مَجْراها ..) الآية».

وذكر المغفرة والرحمة بعد ذكر الانتقام من الكافرين بإغراقهم أجمعين هو في الجملة شأن القرآن في بيان الأضداد والمتقابلات ، كما في قوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ ، وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ) [الأعراف ٧ / ١٦٧] وقوله : (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ ، وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ) [الرعد ١٣ / ٦] ونحو ذلك من الآيات التي تقرن بين الرحمة والانتقام.

وذكر آية المغفرة والرحمة هنا في وقت الإهلاك وإظهار القهر لبيان فضل الله على عباده الذين نجاهم ، فهم في جميع الأحوال بحاجة إلى إعانة الله وفضله وإحسانه ، والإنسان لا ينفك عادة عن أنواع الزلات والخطايا ، فإن نجاتهم لا ببركة علمهم كما قد يظنون ، وإنما بمحض فضل الله ، لإزالة العجب منهم.

فقه الحياة أو الأحكام :

يستفاد من الآيات ما يأتي :

١ ـ الإياس من إيمان قوم نوح واستدامة كفرهم ، تحقيقا لنزول الوعيد بهم. وهذا يدل على صحة قول أهل السنة في القضاء والقدر ، فإنه تعالى أخبر عن قوم نوح أنهم لا يؤمنون ، ولا بد أن يقع ما يتفق مع هذا الخبر ، وإلا انقلب علم الله جهلا وكذبا ، وذلك محال.