١٤ ـ استدل بمشروعية اللعان على جواز الدعاء باللعن على كاذب معين ، لقول الزوج : «لعنة الله عليه» مما يدل على جواز لعن الشخص المقطوع بكذبه.

واستدل بمشروعية اللعان على إبطال قول الخوارج : إن الزنى والكذب في القذف كفر ؛ لأن الزوج إن كان صادقا فزوجته زانية ، وإن لم يكن صادقا كان كاذبا في قذفه ، فأحدهما لا محالة كافر مرتد ، والردة توجب الفرقة بينهما من غير لعان.

١٥ ـ قال العلماء : لا يحل للرجل قذف زوجته إلا إذا علم زناها أو ظنه ظنا مؤكدا ، والأولى به تطليقها ، سترا عليها ، ما لم يترتب على فراقها مفسدة. فإن أتت بولد علم أنه ليس منه ، وجب عليه نفيه ، وإلا كان بسكوته مستلحقا ما ليس منه ، وهو حرام ، كما يحرم عليه نفي من هو منه. وإنما يعلم أن الولد ليس منه إذا لم يطأها أصلا ، أو وطئها وأتت به لدون ستة أشهر من الوطء ، فإن أتت به لستة أشهر فأكثر ، فإن لم يستبرئها بحيضة حرم النفي ، وإن استبرأها بحيضة ، حلّ النفي ، على رأي القائلين بأن الحامل لا تحيض (١).

الحكم الخامس

قصة الإفك

(إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١) لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ

__________________

(١) انظر مذكرات تفسيرات الأحكام الأستاذ المرحوم محمد على السايس : ٢ / ١٣٢ ـ ١٤٤