الإعراب :

(وَعِبادُ الرَّحْمنِ) : مبتدأ ، وخبره : (الَّذِينَ يَمْشُونَ).

(وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ : رَبَّنَا اصْرِفْ) إلى قوله : (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ : رَبَّنا هَبْ لَنا) مبتدأ ، وخبره (أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ).

(قالُوا : سَلاماً) منصوب على المصدر أي (تسليما) فسلام في موضع تسليم.

(وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً) اسم (كانَ) مضمر فيها ، و (قَواماً) خبرها ، أي كان الإنفاق ذا قوام بين الإسراف والإقتار. ويجوز جعل (بَيْنَ) متعلقا بخبر (كانَ) أي كائنا بين ذلك ، فيكون (قَواماً) خبرا بعد خبر.

(يُضاعَفْ) بالجزم : بدل من (يَلْقَ أَثاماً) والفعل يبدل من الفعل ، كما يبدل الاسم من الاسم. ويقرأ بالضم على أنه في موضع الحال ، أو على الاستئناف والقطع مما قبله.

(مَتاباً) منصوب على المصدر ، وهو مصدر مؤكد. وأصله : متوب ، فنقلت الفتحة من الواو إلى التاء ، فتحركت في الأصل ، وانفتح ما قبلها الآن ، فقلبت ألفا.

(كِراماً) حال من واو (مَرُّوا).

(صُمًّا وَعُمْياناً) حال من واو (لَمْ يَخِرُّوا).

(وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً إِماماً) أي إماما واحدا أريد به الجمع ، أي أئمة كثيرا ، واكتفى بالواحد عن الجمع للعلم به ، كقولهم : نزلنا الوادي فصدنا غزالا كثيرا ، أي غزلانا. ويجوز أن يكون جمع (آمّ) على وزن فاعل ، وفاعل يجمع على فعال نحو قائم وقيام وصاحب وصحاب.

(لِزاماً) خبر (يَكُونُ) واسمها مضمر فيها ، وتقديره : فسوف يكون التكذيب لزاما ؛ لدلالة قوله : (كَذَّبْتُمْ).

البلاغة :

(وَعِبادُ الرَّحْمنِ) الإضافة للتشريف والتكريم.

(سُجَّداً وَقِياماً) و (لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا) بين كلّ طباق.

(حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً) و (ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً) مقابلة بين نعيم أهل الجنة وعذاب أهل النار.