بها وخطر عليها ، أما هؤلاء فلا يقدّرون مصلحتهم حق التقدير ، فتراهم متهورين في المعاصي ، قاذفين أنفسهم في المهالك ، لا يشكرون نعمة الخالق عليهم ولا يعرفون إحسانه ، وإساءة الشيطان لهم ، ولا يفعلون ما يحقق لهم الثواب الأخروي ، ولا يتجنبون ما يؤدي بهم إلى العقاب والعذاب.

والسبب في قوله (أَكْثَرَهُمْ) لا الكل أن بعضهم عرف الله تعالى وعلم أن الإسلام حق ، لكنه لم يعلن إسلامه لمجرد حب الرياسة.

وهذا دليل على فقدهم الإدراك الصحيح والوعي السليم ، وتعطيلهم طاقات الحواس والمواهب الإلهية التي لو فكروا بموجبها دون تأثر بعصبية ، أو تقليد موروث ، أو هوى متبع كحب الزعامة والسيطرة ، لانقادوا إلى رسالة الحق والتوحيد ، وآمنوا بدعوة النبي محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين.

فقه الحياة أو الأحكام :

دلت الآيات على ما يأتي :

١ ـ اتّخذ المشركون النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم موضع استهزاء وسخرية ، فهل بعد هذا من جرم أفظع منه وأشنع؟

٢ ـ دلّ قوله تعالى : (إِنْ كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا ..) على أمور : هي أنهم سمّوا ذلك إضلالا ، وأن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم بلغ أقصى الجهد والاجتهاد في صرفهم عن عبادة الأوثان ، وأنهم لم يعترضوا على دلائل النبوة إلا بمحض الجحود والتقليد ، وأن القوم أقروا بقوة حجته صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكمال عقله ، لكنهم طاشوا كالمجانين ، فاستهزؤوا به ، وذلك فعل الجاهل العاجز المتحير في أمره.

٣ ـ كان الرد الحاسم من الله على قبائح المشركين هذه من وجوه ثلاثة :