قولي وكفى بك
هاديا ونصيرا.
إن القرآن «نور
وبرهان» : (قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً)
(٤ : ١٧٤) و «بيان»
: (هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً
وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ) (٣ : ١٣٨) و «مبين»:
(تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ) (٢٦ : ٢) .. (قُرْآناً عَرَبِيًّا
غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) (٣٩ : ٢٨) وتبيان
: (وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ
تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) (١٦ : ٨٩).
وهذا النور
البرهان ـ المبين البيان التبيان : قرآن عربي لا عوج له في كونه وكيانه ، في بيانه
وبرهانه ، مفصحا بليغا بأعلى القمم لأعلى القيم في تبيانه ، وترى النور بحاجة الى
نور ، والبرهان يحتاج الى برهان؟! وهو نور الأنوار (نُورٌ عَلى نُورٍ
يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ ..)!.
ف «إن هذا القرآن هو النور المبين ،
والحبل المتين ، والعروة الوثقى ، والدرجة العليا ، والشفاء الأشفى ، والفضيلة
الكبرى ، والسعادة العظمى ، من استضاء به نوّره ، ومن عقد به أموره عصمه الله ،
ومن تمسك به أنقذه الله ، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله ، ومن استشفى به شفاه
الله ، ومن آثره على سواه هداه الله ، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله ، ومن جعله
شعاره ودثاره أسعده الله ، ومن جعله إمامه الذي يقتدي به ، ومعوّله الذي ينتهي
اليه أداه الله إلى جنات النعيم والعيش السليم» .
ف«إنه هدى من
الضلالة ، وتبيان من العمى ، واستقالة من العثرة ، ونور من الظلمة ، وضياء من
الأحداث وعصمة من الهلكة ، ورشد من
__________________
