الممدود بين الجنة
والنار» (٤٨) ظرفا صالحا كأصلح ما يكون لتطلّب الصراط المستقيم ، ولكنها كائنة لكل
إنسان أيا كان ، وحتى من انكدرت فطرته وغرب عقله ، فهذا يستدعى ربه أن يهديه إلى
صورته الإنسانية حتى يهتدي بها إلى صراط مستقيم ، ولأن الصورة الإنسانية درجات سبع
، من الروح والفطرة والعقل والصدر والقلب واللب والفؤاد ، فالمستدعاة منها ـ إذا ـ
لكلّ صورة تلو بعض ، ليستعدّ السالك براحلته في هذه الرحلة المدرسية العالية ،
معرفة بربه ثم عبودية ، إذ لا عبودية إلّا بعد شيء من المعرفة تجذب إلى عبودية.
وبينهما متوسطات
من الصراط ، كصراط العبودية : (إِنَّ اللهَ رَبِّي
وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ) (٣ : ٥١) وهذا الصراط لزام عشير منذ الأول حتى الأخير ،
راحلة ووسيلة وغاية ، فبإقدام العبودية والمعرفة يحضر العبد محضر الربوبية الذي هو
الصراط المستقيم.
وهو اعتصام بالله
: (وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ
هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٣ : ١٠١) فلا
عصمة في هذه الرحلة دون اعتصام بالله إلّا انفصاما عن العروة الوثقى ، ولا اعتصام
إلا بعصمة المعرفة والعبودية.
كما الاعتصام
والايمان به ذريعة إلى صراط أعلى مستقيم : (فَأَمَّا الَّذِينَ
آمَنُوا بِاللهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ
وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً) (٤ : ١٧٤) فلا اعتصام إلا بإيمان كما لا إيمان إلا باعتصام
بعشيريهما المعرفة والعبودية.
وهذه كلها لا تحصل
إلّا على ضوء هدي القرآن : (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ
اللهِ
__________________
