(وَما هُمْ
بِمُؤْمِنِينَ) : حال أن قلوبهم خاوية عن الإيمان ، كافرة بمبادئ الإيمان ،
فقد يوافق القلب اللسان في دعوى الإيمان فهو إيمان ، وقد ينافقه فهو الكفر النفاق
، وآخر لا ينافقه إذ لا يعانده ولا يوافقه إذ لم يعرفه فلمّا لم يدخل الإيمان فيه
وهو يتروّيه ، فهذا إسلام بلا ايمان : (قالَتِ الْأَعْرابُ
آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ
الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ) (٤٩ : ١٤) فهي
عائشة حالة الانتظار حتى تؤمن كما النص فيه «ولمّا» دون استهتار المنافق ولعبته
حيث فيه (وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) : ليسوا ممن يؤمن
ولا يتروّى الايمان ، فأولاء هم المندّد بهم دون هؤلاء ، إلّا تجهيلا تخطئة في
التعبير «آمنا» بل (قُولُوا أَسْلَمْنا
وَلَمَّا ..)!و
هذه حالات أربع حاضرة في مواجهات
الإيمان : كفرا ونفاقا أو إسلاما مترويّا أو إيمانا ، ومهما سمي المنافق مسلما فإن
إسلامه استسلام لا إسلام .
(٢) (يُخادِعُونَ
اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ) (٩).
باب ثان وهي
الخداع : إنزال الغير عما هو بصدده بأمر يبديه على خلاف ما يخفيه ، والمخادعة خداع
بين طرفين ، ابتداء من طرف وانتهاء الى آخر ، كفاحا ضد الخداع : (إِنَّ
الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) (٤ : ١٤٢) واين خداع من خداع ، خداع اوّل كلّه عجز ومكر
وكذب ونفاق كما المخادعين الله ، وخداع ثان لا تحمل إلّا اسمه فإنها عن قدرة وصدق
__________________
