ثم ضرب المثل
بالصغار ينبه كبار المتعنّتين أنهم صغار صغار بجنب الله حتى في خلق بعوضة ، حتى
وآلهتهم التي ألهتهم : (إِنَّ الَّذِينَ
تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ،
وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ
الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) (٢٢ : ٧٣).
وهكذا تكون دوما
حال الأمثال التي يضر بها الله ، مواتية لما يهدفه من أهداف : (وَيَضْرِبُ
اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) (١٤ : ٢٥) ...
ثم الحالة المؤمنة
وجاه هذه الأمثال ، فيما إذا كانت مريبة كبعوضة فما فوقها في الصغر ـ هي : العلم
أنه الحق من ربهم فإيمانهم بالله يدفعهم في مزال الأقدام ان يتلقوا كل ما يصدر من
الله بكل قبول وتصديق ، فمهما جهلوا حكمته ومغزاه ، فالله حكيم عليم. طالما
المقالة الكافرة سؤال استكبار واستنكار ، سؤال المقطوع الصلة عن الله المحجوب عن
نور الله ومن لا يرجو لله وقارا : (ما ذا أَرادَ اللهُ
بِهذا مَثَلاً) كأنه باطل من ربهم (يُضِلُّ بِهِ
كَثِيراً) : مثلا يضلّل فكيف يضربها الله : اعتراضا على كلام الله ،
غافلين او متجاهلين أنه (وَيَهْدِي بِهِ
كَثِيراً وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ)!
وقد تكون (وَيَهْدِي
بِهِ كَثِيراً) من أوسط الفاسقين ، بعد (يُضِلُّ بِهِ
كَثِيراً) ولا تكون من كبرائهم الافسقين إذ لا يرون في هذا المثل
وجهة حقّ وهدى.
فجواب الآخرين ـ فقط
ـ : (وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ) وللأولين
__________________
