الخاصة ، كما هي
له تكون لسواه ، مهما بان البون بين الرحمتين على أية حال.
كما والرحمن خاصة
بالأولى لعموم الخلق والهداية فيها ، دون الأخرى حيث المعاد في المعاد هم المكلفون
فقط لا سواهم ، والمرحومون بينهم هم المؤمنون لا سواهم ، والرحيم تعم النشأتين «فالرحيم
أرق من الرحمن وكلاهما رفيقان» .
وقد تعم الرحمن
الآخرة كما الاولى نسبيا ف (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ
الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ) (٢٥ : ٢٦) فهو «رحمن
الدنيا والآخرة ورحيمهما» حيث المكلفون كلهم يحشرون برحمة رحمانية كما خلقوا اوّل
مرة ثم المؤمنون منهم يرحمون برحمة رحيمية.
ولأن الرحمة
العامة أوفق بالأولى من الأخرى ، كما الخاصة أوفق بالأخرى من الأولى ، إذا ف «الرحمن
رحمن الدنيا والرحيم رحيم الآخرة» . (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ
كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ)
__________________
